瓦罐坟是什么？如何而来的？(瓦罐坟到底是谁)
在中国从古至今的文化中，有一个传统，所有的美德都把孝放在第一位，孝是中国民族文化传统中的一种美德。在中国五千年的历史中，"孝顺"一直扮演着非常重要的角色，孝文化在中国一直有着非常特殊的地位和重要的作用。尤其是在古代，"巨孝廉"甚至成为选拔人
才的一种手段。
"一个古老的家族就像一个宝藏"已经成为当代人的普遍观念，但在古代生产力低下的阶段似乎并非如此。相传秦朝有这样一条法律，叫做“六十岁甲”或“六十岁甲葬”。规定家里有老人的，必须扔到山里让它死。是真是假，现在无法考证。到目前为止，这种法律只在一些野史和杂书上有所发现。我们翻开二十四史也找不到任何关于这种规律的记载！
"野史""瓦罐墓"
唐朝时，朝鲜和湖北写的《李年间》中提到它在云南一些地方流行"瓦罐墓"的习俗。在地下挖出坟墓，四周砌砖，顶部用砖发放券，留有出入口，形似瓦罐，故名。
父母60岁以上，子女会背着父母到附近的山上，挖一个类似瓦罐的洞，把父母放在洞里。家里的孩子每天都会来送饭，饭后会去砌一块砖。日复一日，砖会越砌越高，直到坟墓合上，老人再也拿不到了。
孝顺的儿女会在送饭的时候和老人聊天，几天才加一块砖。而不孝，就是把饭扔进去，急着添砖加瓦。
清代夜明珠编撰的《阅世录》记载了宋仁宗废除陶罐坟习俗的法令。
传说在宋代，开封府附近出现了一个妖怪，经常半夜出来害人。让人忍无可忍。宋仁宗想找人带走这个怪物，所以他把它交给了包拯。包拯在外面找了半个多月，终于在一个瓦罐坟里找到了一个认识这个妖的老头。在老人的指引下，包拯收了妖。于是包拯扮演宋仁宗，劝说老人虽然不能劳动，但他们的经验也是一笔宝贵的财富，希望宋仁宗废除陶罐坟的习俗。
真假难辨。
孝道是崇尚儒家思想的古代社会的基本规范之一。在任内抛弃年迈的父母，自毁前程，显然不符合当时的社会道德和儒家精神。因此，许多历史学家不同意"瓦罐墓"其中，顾颉刚先生明确反对，理由有三:第一，古达生产力低下，医疗卫生条件差，普通人很难活到60岁"老年"其次，抛弃父母不符合当时的广告"仁"第三，根据现存古籍，"瓦罐墓"在一些野史、杂书中看到，翻开正史，找不到任何关于这个习俗的记载！
相反，按照胡适先生的说法，这个习俗可能早在秦始皇时期就有了。因为当时的生产力非常落后，很多人根本吃不饱！而那些年纪大的，因为失去了劳动和生产的能力，就成了所谓的"白吃"！为了节约粮食，瓦罐坟的习俗应运而生。
此外，2000年以来，大量古"送死窑"。这些古老的发现"送死窑"洞穴形状规则，隐约留有人工痕迹。口方洞平，刚好够一个人躺下或蹲下。很像野史记载的土葬墓。
这不仅证明了民间丧葬习俗有一个历史演变过程，而且在亚洲国家广为流传"从弃老变尊老"典型的故事找到了基础。
来源
古代社会生产力比较低，弃老弱病残可能不是什么奇怪的事情。但无论如何，活埋亲生父母听起来都是违反人伦和道德的。这与中国人尊老爱幼的价值观相违背，自然也就不可能孕育出如此美妙的丧葬习俗。关于"瓦罐墓"有两个版本的源码供你参考。
1、日本说
韩国和湖北(上图)认为这个习俗来自日本。唐朝时期，有大量的日本驻华使节，这是不争的事实。另外，当时日本远远落后于我们，所以他们有这个习俗似乎也在情理之中。日本电影《奈落山之歌》就讲述了这样一个故事。
《奈落山之歌》是一部由今村昌平执导，绪形拳、坂本澄子和秋竹成主演的剧情片。1983年4月29日在日本上映。讲述了在古代日本新洲的一个贫困山村，由于长期缺粮，一旦老人到了70岁，就会被儿女们抬到山上死去，以此来祭拜山神。
2.游牧民说
在古代中国北方的少数民族中，匈奴就有这个习俗。他们没有接受中原文化的影响，靠水草为生。天空辽阔，没有固定的住所和墓地。当一个人到了60岁，他的家人会把他丢在野外喂狼。这在整个匈奴社会都是很正常的事情。但在民族大融合之后，这种方式逐渐消失。
孝顺是所有美德中最重要的
"心地善良的母亲手中的线，为她任性的儿子做衣服。作为中华民族的一员，我们应该把我们优秀的孝文化一代一代的传承下去。我们今天对待老人的方式就是我们未来的治疗方式。不尊重老人就是不尊重我们自己的未来。