白族龙文化是怎样的？(白龙族是少数民族吗)
众所周知，龙是我们中华民族的图腾，我们都称自己是龙的传人。在神话故事中，龙是一种能呼风唤雨的猛兽，而且非常巨大。它有蛇身、鹰爪、鱼鳞、鹿角等。，而且充满了奇幻的色彩，让人一看到就深深迷恋。所以今天边肖将向大家介绍中国白族的龙文化。
在高度发达
的白族文化体系中，白族龙文化作为一种特殊的文化现象，贯穿了白族文化发展的全过程。它以当事人和见证者的身份接受和见证了白族文化的形成和完善。体现了白族文化的多样性、开放性、兼容性、地域性和民族性的文化特征。
就白族龙文化现象而言，其构成要素包括反映白族先民原始宗教意识的初级龙文化、源于本土土壤但受外来文化影响的次级龙文化、原本产生于异质文化体系但被白族文化吸收改造的复合龙文化。在白族龙文化的形成过程中，汉族龙文化、印度龙文化、西藏龙文化、大乘仙米龙文化等外来文化对其完善起到了至关重要的作用。
就其形成过程而言，古代夏部落的龙文化和三国时期汉族的龙文化，基本上导致了原始类型的白族龙文化的诞生。初唐以后，印度密教、汉传佛教、藏传佛教的影响是形成一种亚生态、复合型的龙文化，其中佛教对白龙文化的影响是至关重要的、巨大的。
白族龙文化历史悠久。早在远古时期，拜龙习俗就存在于白族先民中，并受夏民族龙文化的影响，逐渐形成了浓厚的拜龙意识和拜龙思想。白族纹身习俗是崇龙思想的历史见证。据调查，直到近代，大理白族中的段、王、张、杨、李、赵、何等都有文身习俗。剑川、兰坪、云龙的白族人喜欢穿羊皮衣服，羊尾巴完好无损。
白族文身历史悠久，史料记载甚多。《南诏野史·南诏志》中说:"哀牢山脚下，有一个女人叫Xi，她生了十个女孩。九龙哥娶了她，给她做了十个姓。董、洪、段、石、何、王、张、杨、李、赵等都把她的身体刻画得像一条藏在衣服后面的龙。"这十个姓氏都是洱海地区的白满姓氏。
根据杨正权先生的分析，《后汉书·西南夷传》记载了什么"各种各样的人描绘自己的身体，就像龙文一样。""种人"它不仅指对外国人的悼念，也指对博人的悼念。这个仡佬族是白族先民的来源之一。
自称九条龙后，为躲避龙的伤害或寻求龙蛇庇护而纹身，这从云南广为流传的九条龙神话的故事内涵中可见一斑。从本质上来说，玖龙神话是民族起源神话和民族始祖神话的融合，它被注入了王权色彩，积淀了人类从母系氏族社会向父系氏族社会转变的历史过程。
《后汉书》、《西南夷传》和东晋常渠的《华阳国志·南中志》都有详细记载。此外，书中还记载了《三国诸葛亮南征图册》。《诸葛亮图册》强调龙与夷的祖先关系，既肯定了玖龙神话故事的历史积淀层和民族渊源，又反映了中国文化中的龙。
仔细分析“玖龙神话”的内容可以发现，玖龙神话的初始阶段是原始的归纳神话。事实上，正是因为有了水的联系，感应民族起源的故事才能与龙神话融为一体。可以说，从“九龙神话”开始，在逐渐演变产生的各种龙文化中，其最原始、最深厚的历史积淀层内涵就是崇水意识。正是由于拜水意识的深厚积淀，白族悠久的文化才能得以生存和发展。