聊斋里女鬼为什么总喜欢穷书生？(为什么好多聊斋的女鬼都爱上书生)

很多人知道聊斋，也知道聊斋的一些故事。就算没看过原著，也一定看过一些由聊斋故事改编的影视剧。剧中最有故事情节的是一个美丽善良的女妖怪爱上一个穷书生，反对另一个无情的妖怪。总有一些因素不会改变，那就是女妖怪和穷书生的爱情。穷书生在当时有什么意

想不到的优势吗？为什么故事里的妖怪不管换了什么样的角色，总会爱上穷书生？为什么女鬼女怪只喜欢这个群体？他们在穷书生身上看到了什么？很明显，富家子弟很多，长得帅的也不在少数。为什么他们总是不看他们？

1.穷书生是什么时候爱上女鬼的？

其实一开始穷书生不爱"美"，他们爱的是-"；美食"。

(1)有一个例外，告诉人们，食为天:其实古人一开始就不爱和女鬼谈恋爱。在最初的懵懂时期，古人想的更多的是烘焙，而不是抓一个恋爱中的女鬼。

比如《聊斋志异》的鼻祖《山海经》，里面就有很多妖怪吧？但是这本书里的古人在抓妖怪的时候，一开始并没有考虑美不美。他们的要求很简单——在火上烤。看烤的，烤完能吃的就吃，不能吃的就不将就，直接烤死。这就导致了Xi·齐眉看《山海经》的时候，总觉得自己在看一本米其林指南，各种好吃的都在这里...美味的...

再比如大家熟悉的《搜神记》，里面丑怪太多，两个美女都很难提。据说淮南有个老实的农民，在干农活的时候遇到了两个美女。那个美丽的女人穿着紫色衬衫和蓝色裙子，站在细雨中。在这个浪漫故事的背景下，是时候出一条花边新闻了！但直男农民关心的是美女不淋雨。不好！有一个恶魔！于是我拿了一面铜镜，远远的拍了一张！镜子里有两只鹿！果然！

然后哪两个美女被农民做成蜜饯鹿肉...何谓爱情?At"吃饱穿暖"这个小目标在实现之前是不存在的！

(2)为什么文人不爱美女和腊肉？后来时间慢慢流逝，渐渐进入明清。《聊斋志异》、《白蛇传》等志怪小说中有很多女鬼女妖爱上文人的故事，写了很多文人爱上女鬼女妖的故事。

与先秦时期诞生的《山海经》相比，明清时期古人的生活水平有了很大的提高，食品安全意识有所觉醒。他们已经知道最好不要吃一些奇怪的东西。

而且我们都知道唐代女性的社会地位还是有保障的，但是到了宋明清，女性开始裹脚，女性开始受到封建礼教的束缚。俗话说"男人和女人不给予和接受"妇女外出的权利受到限制。男人看不到女人的时候，就开始自己的想象。女鬼女妖，一个空，想象出来的女人，特别适合当精灵"食物"是的。

所以，推理小说是从原著开始的"胃口"，渐渐变了味，变成了"情欲"。

2.为什么女鬼总是爱上书生？

那么问题来了。女鬼为什么会爱上书生？如果说走夜路有可能撞见女鬼，那么农夫、樵夫、搬运工、守夜人、镖师等职业显然更贴近现实，但为什么主角的光环总是笼罩着穷书生？主要有三个原因。

(1)作者多为学者。

首先，这是一个【话语权】。写这些故事的人本身就是学者。你是农民，他没文化写书。比如写《聊斋志异》的蒲松龄，就是典型的多次尝试的学者。他在科举道路上奋斗了大半辈子，直到71岁才获得了年进士的称号。

那么我们来看看他的故事，比如《儒林外史》(仙女岛)、《儒林外史》(叶盛)、《儒林外史》(考黄承)等等。虽然写的范围很广，但主角总是单身。如果让蒲松龄写一个有钱人"情欲"，写一个农民"情欲"暂且不说读者喜不喜欢看《财主"情欲"蒲松龄没有财主的人生经历，所以编不出财主"情欲"故事的细节。所以，写自己熟悉的学者生涯是最安全的。

(2)读者多为学者。

其次，这是一个【用户画像问题】。"秀才"这个主角的职业生涯，用户画像还是挺准的！"凡事低人一等，读书高"大多数读书的人本身都是有文化的。当他们阅读这些奇怪的小说时，他们很容易将自己的身份代入故事中，从而产生认同感。我们想象一下，如果蒲松龄克服了生活知识的困难，写出了一个有钱人"情欲"但这种题材会被读书的学者所唾弃。

(3)为什么所有的女鬼都不是女仙？

最后，这是一个意识觉醒的问题。你问既然女鬼都写好了为什么不能换个更高端的"女神"然后呢。其实他们偶尔也会写，比如"织女"。但大部分都是女妖和鬼。究其原因，多是因为穷书生还缺乏自信。

学者的想象力"情欲"目标是，变得美丽，召之即来，挥之即去。如果有一天她获得了名声，那么女鬼女妖就可以"完了就拂去衣衫，藏起功名"是的。否则，有一天如果"高中"第二位，有一个"仙女"前女友，要不要娶个真老婆？

于是，穷书生落魄的时候，总会幻想有一个不要钱不要名不要利的美女爱上自己，帮自己科举成功。但一旦成功，可能会被宰相的女儿和公主带走。女鬼和女妖呢？当然，他轻轻一挥衣袖，化作一缕青烟，飞走了。

3.古代文人和女鬼的意义是什么？

这种情节设置是古代推理小说的惯用手法。在这个设定中，学者、女鬼或者女妖(反正不是人)是必不可少的元素，一般都是充当故事中的男女主角。为什么会有这样的设定？先来看看吧。为什么故事里一定要有一个穷书生，充当男主角？综合分析，主要有几个原因。真正能获得功名的古代学者，屈指可数。他们大多无依无靠，生活相对清贫，但心高气傲。有一句老话"众生低贱，读书高"说明大部分学者都是自命不凡。

没有施展抱负的地方，文人把抱负写进书里。在封建社会，他们不能公开写作。说不定会被砍头当反书。只不过借助童话来写作，男主一定是自己或者和自己很像的书生。比如《聊斋志异》，能遇到美艳女鬼的都是文人，一是为了作品的可行性，二是为了方便作者揣摩男主的心情。从写作的角度来说，这类故事的作者一般都是读书人，而且大多是穷光蛋和穷光蛋。在故事中，他们似乎有理由表达他们角色的想法，并让自己融入其中。从内容来看，书生不能挑肩抬手，给人一种软弱感，容易被女鬼或女妖吓到，所以放入故事中没有违和感。

从受众来看，古代女性很多是文盲，所以是男人写书，男人看书。这样，以秀才为题，既考虑了剧情结构，又与实际需要不谋而合。再漂亮的女鬼(妖)，在故事里总是低人一等。她们和妓女一样，都在等待男人来拯救她们。关于这一点，我们可以理解为一个男权社会的内在逻辑。在这个逻辑中，即使是女鬼或者有一定法力的女妖，也总是要受到各种约束，而把希望寄托在这个世界上的人，更确切地说是一个文弱书生。

学者一般是作者的化身或其思想所在的地方。在传统社会，文人是一种特殊的存在。作为知识分子的代表，他们改变命运的机会并不多。他们唯一依靠的就是科举制度。当然是很少的一批人，通过科举考试跳出来的。学者大多当老师，或者替别人写诉状、书信，社会地位并没有那么高。作为故事的创作者，这些穷书生对美女有想法是很自然的，但是他们内心的自卑却不自觉地通过故事疏远了女性，把她们变成了鬼或者怪物，等待着自己的救赎。

文人一般以反对封建礼教的态度进行创作，有利于打破传统。传统故事中，主角多为崇尚君子之道的文人，而女性则显得更能为男性服务。如果用漂亮的女鬼代替女性，通过她们大胆的行为唤醒女性对美好爱情的追求，那将是一个突破。从现实情况来看，女鬼等角色的设定确实达到了这种效果。

古代女性地位很低，可以视为买卖的财产；所以古代女人可能一辈子都被男人折磨，作为皇帝的妃子，可能被活埋。所以古人认为一个受了委屈的女人死后一定会有很多委屈而下阴间，也就是"加阴到阴再阴"所以才有人编那么多恶毒的女鬼。在这个框架中，最受益的当然是学者。士子救了女鬼(妖)，既占领了道德制高点，又让女鬼真心关注，从而一心一意追随自己，士子获得了精神和肉体的双丰收。