盎格鲁撒克逊人是一群怎样的人？(盎格鲁撒克逊人的特征)

英国人自称是盎格鲁撒克逊人，就像我们中国人自称是炎黄子孙一样。当然，这不会是历史上随便起的名字，总有一个目的。比如你要给自己贴一些好话，那么它会让人想起什么文化，什么传统，然后你就会沾沾自喜。说白了就是一种种族优越感，就像皇帝登基的时候想说

自己是真命天子一样。这不是运气，而是骨子里的优越感。

这个特点，放在美国人身上，是最明显的。最早的美国人，也就是英国移民和白人新教徒，当然认为自己是盎格鲁撒克逊人的直系后裔。而在美国，由于这种种族和文化的直接碰撞，直接影响到经济利益和政治平衡，使得强调种族和文化优越性的需要有了市场，成为所谓的美国例外主义，这种态度直接决定了很多社会现象。

先说种族。虽然都是种族优越感，但概念下其实是有变数的。经历了所谓后天优势到先天优势再回到后天优势的阶段。

后天优越是指所有种族同源，从亚当夏娃开始。种族优越感的出现是因为后来国家发展的不同经历。这种优越感存在于那些建国初期的政治领袖身上，比如直接受启蒙运动影响的杰斐逊。比如杰斐逊认为盎格鲁撒克逊人很优秀，但他认为黑人和印第安人本质上和白人一样。换句话说，杰斐逊认为应该从印第安人手中夺走土地，但那是因为印第安人本身文化素质低，所以白人应该照顾他们。但是，因为同一个民族血统，杰斐逊认为印第安人也是可以被同化的，而且应该慢慢同化。同样，还有黑奴问题。在杰弗逊看来，并不是说不应该解放他们，而是在解放黑奴的情况下，没有什么好的一次性解决方案可以保证当前的政治平衡和社会稳定。所谓美国骑虎难下(用杰弗逊的原话来说，我们就是抓着狼的耳朵，放手不是，不放手)。

19世纪，这些白人新教徒开始相信先天优越论，即盎格鲁撒克逊人骨子里有优越的基因，而其他民族没有。这个概念的本质是因为这种差异是与生俱来的，所以其他民族都是无法教育的劣等民族。因此，种族歧视和仇外心理会盛行。

比如在解决黑人问题上，那些不接受黑奴，不希望黑人污染社会的人，曾经和一些黑人领袖合作，想出一个宏大的计划，把黑人送回非洲。最后，这些归国的黑人在非洲建立了一个国家，叫做利比里亚，意在自由，首都被命名为蒙罗维亚，以美国第五任总统詹姆斯·门罗命名，他就是门罗主义者。比如来美国的天主教徒，比如爱尔兰人，也被认为是只会被别人支配的劣等民族。

这种种族优越感的一个重要表现，具体表现在行动上，就是著名的《天命论》。美国人，也就是盎格鲁撒克逊人，认为自己注定要在北美大陆传播美国的自由民主(当然还有新教教义)，为上帝管理世界。所以，在这种天定命运论的指导下，美国人在19世纪西进，几乎把整个北美大陆都收在自己名下，把印第安人驱赶到几个保留地。自然，没有同化。事实上，印度人直到十九世纪末才获得所谓的选举权，当时黑人已经名义上被解放(并被隔离)了几十年。

到了19世纪末，美国在北美大陆已经没有土地继续显示自己的命运，边疆也消失了，于是一群心急的人开始向西冲进太平洋，为天主持公道。当时，美国传教士开始大规模加入欧洲传教士的行列，到中国传教。美西战争后，美国人甚至拿下了夏威夷、菲律宾等地。TRoosevelt甚至想加入欧洲人瓜分非洲的活动，向西推进到极致。但是美国高院实在看不下去了，决定菲律宾关岛这样的地方不能再同化了。最后，美国终于停止西进，正式进入帝国主义时代，开始实施具有美国特色的软殖民。

所以这种情况在一战后的20年代慢慢开始改变，一种所谓的美国文化开始形成。事实上，盎格鲁撒克逊文化在这一轮向世界传教的狂热中，或多或少地开始了这种同化过程。二战后，随着民权运动的兴起，各种弱势群体开始争取自己的社会权益，所谓的种族和文化优越论开始变得政治不正确，同化的概念开始被美国民族的概念所取代。最后，当我们把白人新教徒和盎格鲁撒克逊人这两个词放在一起时，他们就变成了whiteAnglo-SaxonProtestants(WASP)在某种贬义上，用来指代那些处于社会上层、帮助上帝管理世界的老人和年轻人。这也是现在提到盎格鲁撒克逊人的普遍原因。

然而，虽然种族主义已经成为人人喊打的过街老鼠，但这并不意味着盎格鲁撒克逊民族的文化观念也被抛弃了。当时美国人举起盎格鲁撒克逊的大旗，当然是因为在它的背后，有着自己优于其他民族的特质。所谓同化，就是把这些观念根植在普通美国人的心里，让他们认为这是美国人与生俱来的一种突出的特点，一种不可磨灭的民族精神。

说了半天，盎格鲁撒克逊民族的突出特点是什么？虽然这个有点争议，但我认为最关键的概念是所谓的自我治理能力。

对美国人和社会有着深刻见解的托克维尔曾说，美国人的自主性是使其独一无二的特征。说白了就是美国人在社会各个层面自发形成自我管理体系，反抗集权统治的能力。这也是早期美国人一直引以为豪的特质。因为早在殖民时期，北美各殖民地就成功实现了自治(其实是因为英国政府抓不住)，不仅是地方政府自治，新英格兰早期的殖民聚居地，更有自治的小城镇，教会也是一种公理形式的自治。事实上，美国独立战争在很大程度上是一场大规模的政治运动，其中北美殖民地试图维持自己的自治形式(这就是为什么美国人不认为独立战争是一场革命:我们显然是在试图维持现状)。

所以，在美国之前，这种自治观念就根植于北美大陆居民的心中，并由此被他们反复强化，最终成为美国人生活观念中的一个核心观念，体现在生活的方方面面。

例如，在最低层次上，对个人来说，自主几乎等同于个人自由。一个人的自主性最基本的保障就是携带武器的自由，而对一个人自主性最好的检验当然是他能不能自立。在地方权力方面，各州最终形成了一个相对松散的联邦来保护州政权，这也是对州一级自治能力的肯定(当然在内战之前，这是为了保证南方各州有实施奴隶制的自由)。第一次世界大战后，美国总统威尔逊向世界提出的民族自决声明，也是一个充满美国新教徒自治理念的政治信条。

这些观念，以及美国人反对大政府的传统，美国人反对政府过多介入私人生活的传统，可以说都来源于自主的观念。这种观念并没有随着种族主义的衰落而淡化。相反，在挣脱了种族主义的枷锁后，它终于成为了美国民族的优良美德并被发扬光大，成为政治家和名人描述美国精神的保留词汇。

像今天，当有人谈到所谓的盎格鲁撒克逊传统时，一般都是想指这种精神。但光是说这些，就难免让人想起背后潜在的种族主义观念。所谓说者无心，听者有意，所以已经很大程度上被抛弃了。