人们常说炎黄子孙那蚩尤有没有后代？(蚩尤后代是不是炎黄子孙)
我们常说自己是炎帝炎黄子孙，把炎帝炎黄当成自己的祖先，而被黄帝杀死的蚩尤，则被认为是小人好战，永远不会有人说自己的祖先是蚩尤。但是，其实炎黄子孙这个说法是后来流行起来的，在古代基本上没人会这么说。而且当时黄帝杀了蚩尤，也不是没有后代。到现在
真的不能说没有蚩尤的后代。
其实古人很少用"华夏子孙"要叫自己，这个词真的是在民国开始流行的。当时，这个国家正面临内忧外患。为了加强民族凝聚力，它自称"华夏子孙"。关于这个单词的顺序，最简单的说法就是音素上的重音，"炎症"静音了，"黄"是开篇音，所以作文很好读。二是司马迁在《史记》中强调我们是炎黄子孙，很少提到炎帝；契丹的少数民族认为自己是炎帝的后代。为了国家的统一。炎症"放进去"黄"在...前面。
据说古代除了黄帝和颜地两个部落之外，还有一个非常强大的部落，就是以蚩尤为部落首领的九黎族，颜地和黄帝两个部落结成部落联盟，在涿鹿与蚩尤进行了非常激烈的战争，这也是古代非常大规模的战争。经过炎帝和黄帝的共同努力，好战而强大的九黎民族终于被一举击败。
据《后汉书》记载，蚩尤的部分部落和后裔开始向中国西部迁徙，后来形成了苗、羌和一些具有中国特色的民族。通过研究当代苗族的相关历史记载、当地的文化特征和自身材料，有明显的蚩尤部落的痕迹，苗族人自己也在很大程度上自称是蚩尤的后裔。
很多人认为人民是因为百家姓，但百家姓是宋朝的产物，人民的说法早在那个时候就流传下来了，因为在"颜地部落"，"黄帝部落"，"蚩尤部落"合并后，三个部落中大大小小的氏族有几百个，都有自己独特的姓氏，当时叫"人"。
黄帝胜利后，需要管理部落，但是部落和姓氏太多，于是皇帝给统一的部落民族起了个名字——民。所以在很长一段时间里，人民代表着贵族。李玟和普通人是对立的。后来随着民族大融合，这个界限变得越来越模糊，很难真正定位谁是"李玟"，谁是"人"直到春秋时期，因为土地私有制的出现，"人""的现状；被还原了，所以后来就有了"利民与民"这个词。
每个民族都有自己丰富的古代童话和传说。这些童话、传说塑造的经典人物，一般都很有感染力，栩栩如生，人物形象也栩栩如生，事迹引人入胜。这些造型奇特、身怀绝技的英雄，大多集中了人们长久以来的愿望和理想以及对外部生存环境的无知认识。
在这些神话人物中，皇帝是一个典型的、有代表性的人物，他集中了古人的一切优点，以及古代先人的许多创新和变化。比如黄帝在奠定天下基础的时候，设置了各种官员来管理宗族事务、军事事务、社会治安、制造和生活，而且都是系统的、全面的，这样人类的生活和社会的发展才有秩序。同时爬山护鬼神，四访慰民，制作历法，开道造桥，劝民种田桑。为了改善人们的生活条件，人们学会了烹饪和制造纺织品。比如让何、常毅等人去观测天文，让凌伦去造章法，让仓颉去造文字，等等。
虽然丰子恺认为人类社会的进步和发展，很多发明都不是一时的，也不是单枪匹马的，但这并不奇怪，在很难保存记录的古代，很多事情都是靠人们相互传说，具体的人物和事件随着时间的推移变得非常模糊。在这个有记载的象征性时期，很多重要事件都集中在备受推崇的黄帝时期。
据考证，黄帝很可能是一个真人。他是当时中原的部落首领。由于炎帝神农氏的逐渐衰落，黄帝通过战争，特别是与东方九黎之君蚩尤、炎帝神农氏决战获胜后，最终确立了天下共主的地位，登泰山祭天地，以土德为目标。匈奴的祖先如匈奴等部落合并或结盟，在自己的治理下，社会达到了前所未有的安定繁荣时期。四方人民安居乐业，在教育人民、推动进步、创造事务、改善民生等方面做了许多好事，在古人口述历史中占有最重要的地位。
因为黄帝的丰功伟绩，他的道德威望得到了全世界人民的认可和支持，以至于后人可以把汉、馀、鲜卑、匈奴、羌、狄等部落的祖先追溯到黄帝，成为中华民族的共同祖先，这似乎有点偏颇。比如，直到今天，南方很多苗族人都认为自己是蚩尤的后裔，但这丝毫没有影响到人们心目中的黄帝。作为人类社会进步发展历史上的标志性人物，作为原始野蛮向文明社会过渡时期的节点性人物，黄帝超越了地域和族群，成为几乎所有生活在黄河流域和长江流域的中华儿女的精神寄托和人文象征。