东北仙家都有哪些？(东北仙家都有哪些)

说起我们南方的神仙，比如观音菩萨，太上老君，火德真君，各种宗教都有，虽然也有一些自制的土仙，但还是比我们东北的神仙多。相信你第一眼看到东北神仙的名字一定会大吃一惊:黄小跳，胡翠花，胡三的曾祖父，黑妈妈...但是不要担心，让我们仔细看看。东北

的神仙其实挺有名气的。

鲍家贤和马先贤是什么？

东北民俗崇拜的神仙有两种:嘉宝仙和楚马咸。值得注意的是，供奉两种神仙都有很强的目的性，那就是保护家人的安全。

这和宗教有本质区别。

佛教和道教中的佛神，本质上是帮助人端正思想的助手。观音菩萨解决的不是世间所有的苦，而是每个人心中的贪、痴、乐、怒。道教的三清四皇是为了镇压世间的邪灵，维持道教的运转。

总之，佛道都是深思熟虑的，其实是很高明的哲学。

鲍嘉贤和楚都没有那么高大，就像东北人的直爽性格。我们不玩虚的，请神请仙是为了解决具体问题。

保护家庭和祭祀马匹的神仙是很常见的动物。一般来说，他们是五仙，黄瑚回族。

胡是狐狸，黄是黄鼠狼，白是刺猬，柳是蛇，蟒，灰是老鼠。是北方常见的动物。此外，鲍家贤、马先贤也讲究信人鬼，死去的圣贤、先人都可以包括在内。

这话说起来有点吓人，但在东北人眼里，没什么可怕的。既然我信，鬼也是好鬼，不会害人。

五仙之首，自成体系。比如胡仙也有小神仙，大神仙，老神仙。太爷胡三平时是个很厉害的老神仙。

嘉宝线和马咸线的形式是有区别的。鲍家贤一般会在家里做一个专门的祭坛，放上供品供奉。每个仙女都不一样。请到家里的仙女来保护这个家。

马仙是生病或者遇到什么灾难的人，大仙被特定的人附身，帮助他度过难关。

马咸的出现应该是在一个特定的地方，一般叫仙堂，每个仙堂都有一个教导的大仙掌管。胡仙是东北各大神仙家族的掌门人，所以大部分神仙堂的掌门人都是胡氏家族的人。

当然有些仙馆可以请青峰仙做师傅来教大仙。青峰是男鬼的代名词。

反正土虽俗，不如观音、东岳天庭响亮，但保甲仙之制自有其道理。

那么问题来了，如此独特的神仙崇拜是如何突破佛道体系，独树一帜的呢？

保家不死，留马不死信仰的由来。

自古以来，中国人民就崇拜上帝，供奉祭品。

由于受教育程度低，古人往往把一些神话人物、英雄当成自己的救星，经常设庙供奉，乞求他们保佑消灾。

历史上有很多相关的考证，说起来挺复杂的，但也没必要深究。

举一些大家都知道的名人的例子。重耳，晋文公，春秋五霸之一，因其霸道而成圣人。秦汉以后，晋朝为他修建了许多寺庙。

诸葛亮死后，汉中很多人感受到了他的名气和善良。先是立庙祭祀，后来慢慢在民间流传，到处都是他的庙。大部分都是好色的。当时，蜀汉对这种现象颇为困扰，致使后者一度禁止好色崇拜和狂拜诸葛亮的行为。汉中有丞相墓，你们都可以去祭拜。

宋代以后，淫祀之风在一些偏远地区依然盛行。吴越山区有许多祭祀狐鬼的地方，福建也有石头作为神、灵、祖的祭品，大年初一也有祭祀。

这是壮丽的景色。

所以保家仙以动物为仙，也是文化进化的结果。

然而，鲍家贤和楚并非东北本土文化，而是清代以来东去现象的文化衍生品。

最早的动物神崇拜，其实是中国北方独有的。后来随着大量华北移民到关东，类似的崇神崇仙文化在东北不断演变和生根。

经过一两百年的演变，东北的保家县文化也与华北不同。特别是马咸这种类似于古代降仆助鸾的戏法，实际上是受到了东北当地萨满信仰的影响。

虽然华北也有迎面魔法，即鬼体等巫术，但其细节、场景、作用、寓意远不如东北的马咸丰富。

然后说到细节，就好玩了。

佛道无法抗拒东北的味道。

保家仙文化受到众多文化流派的影响，佛教和道教作为中国两大宗教派别，自然对保家仙也有影响。

保家仙里不仅有动物和鬼怪，菩萨、力士、罗汉等神仙名字也偶尔出现。道教体系中的姜子牙、黄、徐真君也可以成为保家仙召唤的神仙。这是人们中不同宗教信仰的无意识混合。

但由于东北本土信仰没有文化基础，不像佛教、道教都有这经那文，都是自己随意创造的，所以难免掺杂了一些东北土地文化的因素。

比如大仙们的系统构成。

佛道中的神灵，原本的社会亲属关系，在仙界已经褪色。像观音菩萨，三清菩萨，四方大帝，有没有家人，有没有亲戚都无所谓。

就算如来曾经是太子，成佛后也没有关注过家庭生活。神仙不需要家庭。

但是鲍嘉贤不一样。

黄瑚回族，每个大仙都是一家人。胡仙家有曾祖父胡大，曾祖父胡二，曾祖父胡三，还有他们的媳妇:胡大夫人，胡二夫人，胡三夫人。比较年轻的有胡翠花，胡笑笑先生，胡跳跳先生...

这个名字立刻让人联想到东北的蒸炕，一家老小围坐在一起，语重心长地说:今年这家的供品好，我们要多给他们祝福...

马仙的现场比两人的精彩。

承担制作马仙任务的人叫"马頔"，说俗了，那就直接叫大仙。

大仙一般是女的，因为所有神仙都是引阴的，女的不怕阴，男的不怕。大仙需要一个男人来帮助他解决灾难，他的名字叫罗汉。

在请仙人上体之前，罗汉会在仙人堂里用锣唱一首韵文，绕着大厅走一圈，边走边大声唱。神仙上身的时候，你要宣示自己，你是哪个神仙，或者是哪个野仙，或者是姜子牙、哪吒、阎罗王，或者是你已故的祖先。

准备程序结束后，进入正式祈祷阶段。大仙在现场上传文字，罗汉在拉弦或击鼓，边弹边唱。或者跳舞唱歌。

小曲唱的和声押韵，单看曲式和二人转的相似度很高。外人不知道。乍一看，他们真的分不清这是二重唱表演还是舞蹈。

总之，东北保家仙是一种具有地域特色的民间信仰。准确地说，是传统佛道文化与地域文化相结合而衍生出来的文化现象。

从文化传承的角度来说，任何有特色的文化流派，哪怕有点低俗土气，都有保存的价值，也应该得到足够的尊重，而不是用迷信来对待。

对这些东西的好奇心不能停留在跳到神鬼的糟粕上，还是要多看看真相。毕竟这是我们祖先一路走来的文化印记。