揭秘日本明治维新不为人知的另一面(日本明治维新什么意思)

说起19世纪中期日本的明治维新，相信大家都会很熟悉，这对于日本来说是一次历史性的改革。1853年，美国海军轰炸日本，随后的十年间，西方资本主义和工业文明猛烈冲击着古老的日本文化。当时日本底层民众团结起来，希望振兴国家。1868年，他们推翻了

统治日本200多年的江户幕府，开始了改革。经过几十年的政治经济体制改革，日本各行业蓬勃发展，为振兴国力奠定了坚实基础。

明治维新后，日本在军事上打败了中国和清朝的沙俄。他们废除了与列强的不平等条约，成为二战前白人世界之外唯一的大国。所以一般认为，明治维新改变了日本的发展方向，改变了日本与整个世界的关系。在这篇文章中，你将通过萨的道德经验看到这种变化是如何在西方文明正在冲击世界各地其他文明的时代一步步发生的。

佐藤义孝刚到日本的时候，英国和日本就像两个完全不认识的陌生人。在此期间，佐藤对日本的了解逐渐加深，这也说明日英两国对彼此的了解也逐渐加深。

应该说，佐藤对日本的第一印象很不好。在当时日本的通商口岸横滨，经常发生日本人欺骗外国人的事情，佐藤义孝本人就有这种经历。有一次，他想买一本用日文标注的汉字字典，身边的日本随从向他求助，于是佐藤用四个银币买下了这本书。然而，一个半月后，当Sadao自己去买书时，他发现这本中文字典的价格只有一个半银币。这件事让他很生气，他认为自己是个绅士。他对这种"毫无羞耻之心。他的行为很不满意，对日本的初步印象也很不好。

所以，佐藤义孝对日本人没什么可说的。他说日本人"随便撕毁合同，搞商业欺诈，简直是家常便饭"。但他也提到，刚来日本的欧洲人普遍素质不高，所以当时日本人把横滨的欧洲人聚集区形容为"欧洲的垃圾场"。一边是"骗子"，一边是"垃圾"。总之，双方都认为对方很"萨维奇"。

这种误解必然导致生活在那里的英国人和当地日本人之间的矛盾和冲突。最有影响力的是"发生在1862年9月14日。小麦种植事件"。这是日本人和英国人之间的第一次大规模冲突，所以被称为"小麦种植事件"是因为事发地叫盛麦村，就在今天的横滨城外。故事很简单。四个英国人遇到了日本当地的附庸——萨摩亚的附庸卫队。卫兵中的武士告诉英国人立即转身。但双方语言不通，沟通中出现误会，导致萨摩亚战士拔刀砍人，4名英国人死亡，2人受伤。

佐藤义孝在日记中觉得事件黑白分明:野蛮的日本武士上来砍人，文明的英国绅士受害，日方应负全责。当时英国人也普遍持这种观点。生麦事件成为日英外交史上的重要事件，说明两种文化处于敌对状态。

从萨德一的日记中，我们可以看到当时典型西方人眼中野蛮落后的东方。然而实际上明治维新前的日本并不完全是聪所看到的样子。比如江户市的卫生条件其实很好。大街小巷到处都是公厕，有人会专门存放污物，回收后卖给农民当肥料。想想同一时期，欧洲各大城市还缺乏公共卫生设施，随地大小便。这样，日本在这方面实际上超过了欧洲。

所以如果把这场冲突还原到历史背景中，就会发现佐藤口口声声说野蛮的日本人不是乱砍人。冲突一年后，《纽约时报》提出了完全不同的观点，称:"这是英国人的错...他们对日本的主要贵族如此无礼是他们的错...虽然条约给了英国人生活和贸易的自由，但并没有给他们冒犯日本法律和习俗的权利。"

为什么这么说？佐道一写道，"日本平民出行要跪在路边迎接日本王子"但因为赛迪是外国人，他只需要靠边站。所以日英文化的差异在日常生活中非常明显。我们有句谚语叫"入乡随俗"但是这些在日本的外国人是有特权的，甚至挑战当地的习俗，所以当然可以说英国人错了。

"小麦种植事件"两种文明的差异暴露无遗，同时双方也不得不进一步相互适应。你会发现在"小麦种植事件"之后，佐藤对日本的态度开始转变，这种前后对比是本书最有价值的地方。这种变化向我们展示了两种文明初次相遇时，从误解到理解，从偏见到理解的过程。从这里，佐藤开始真正了解日本，他开始像适应日本食物一样适应整个日本文化。

我们来看看后来发生了什么。英国人为了给自己公民的惨死讨回公道，于1863年8月将7艘英国军舰投入萨摩亚群岛，希望以武力威慑对手。但英国人没想到，萨摩亚人用陈旧落后的海岸炮台给了英国舰队猛烈的一击。萨摩亚沿海要塞的十几门炮造成三艘英国军舰严重受损，60多名英国士兵伤亡。虽然这件事以萨摩亚人赔偿英国25000英镑告终，但萨摩亚人的勇敢让英国人对日本人更加恐惧和好奇。

一年后，日本另一个改革重镇常州也发生了类似的事情。英国舰队联合法国、美国、荷兰舰队组成四国舰队，摧毁常州所有沿海炮台。这时，刚从英国留学回来的常州藩属伊藤博文充当了英语翻译，主动联系英国，协调双方停战事宜。伊藤博文应该大家都不陌生。后在中日甲午战争期间任日本首相，也是日本宪法和议会的核心人物。

在这次谈判中，佐藤义孝充当了翻译，因为他精通日语。在接触中，他发现虽然日本人起初"表现得像魔鬼一样凶猛和强硬"，但很快态度"温柔"，针对各种需求"一个一个接受"，也"忠实地遵守协议的规定"。

在与日本萨摩和常州的两次战争谈判中，聪也深入一线，与参与历史进程的日本武士有直接接触。在谈判过程中，他进一步改变了对日本人的看法，他甚至认为这些经过改造的日本武士与"英国绅士"，评价他们"信守诺言，值得信赖"。

所以两次严重的军事冲突并没有让英日本土渐行渐远。相反，这个故事有点"不打不相识"的含义。在这次事件中，佐藤和英国都开始认识日本维新派。佐藤义孝与幕府末期的两位大皇子——萨摩和昌州支子开始交往并成为朋友。

“英国战略”的影响

虽然佐道仪在编年史中表明选择去日本，但他受到了当时两本著名的东方游记的影响，产生了"年轻的英国绅士所共有的冒险热情"。不过抛开自我美化的成分，佐藤更现实的考虑应该是找个空的上升空间，因为英国政府为海外工作的公务员准备了丰厚的薪水。作为一名普通的翻译，佐藤义孝在日本一年能挣400英镑，而在伦敦熟练的技术人员只能挣50英镑。

但很快，佐藤义孝就觉得这个工资安排不公平，因为他发现，虽然他可以直接翻译日语和英语，但其他不懂日语的翻译其实比他挣得多。加薪要求被拒后，佐藤义孝开始悄悄给日本横滨的英文报纸《日本时报》投稿，赚取稿费。他发现《日本时报》的很多读者其实都是日本人，于是在写了两三篇之后，他果断地将文章内容从旅游文化改为政治时事，由此出现了著名的《论英国》。

Satoshi的政论文章主要是从他在作品中观察到的现象来讨论日本当时的政治和时事。佐藤发现，西方国家和日本与幕府订立了条约，但幕府之下的诸侯其实并不信服幕府的管辖权，想单独与英国签订条约。同样，即使幕府与英国签订了关于一些藩属国的条约，这些藩属国也往往以不知情为借口拒绝履行条约。因此，佐藤义孝在文章中提出:幕府不是日本的君主，而是诸侯的首领，与幕府签订的条约缺乏合法性。西方国家的当务之急是废除现有的所有条约，然后与皇帝和总督会面，共同缔结新的条约。

佐藤义孝当然从来不想成为明治维新的导师。他只是写了一点自己的工作经历。但是，因为文章提到"幕府不能代表国家"，日本应该是"皇帝和诸侯共同掌管国家主权"这些观点特别符合当时日本维新派的想法。因此，萨·易道的文章一发表，立即在日本改革派的心中激起了波澜。他们只是把萨·易道的三篇政论文章翻译汇编成一本书，命名为《论英国》。《英国的策略》很快在改革者中传播开来，当时几乎人人都有一本。这篇关于英国的文章也叫做"由西乡隆盛，另一个伟大的人物在明治维新；明治维新的原型"。

在这里，我们简单说一下当时的背景。明治维新，日本需要解决的第一个问题就是幕府在"集中化"用"共同商议"之间的矛盾。当然，幕府不想失去200多年的政权，想把政权掌握在自己手里，但维新派不想再听命于幕府，主张全国有300多个诸侯"共同商议"让皇帝成为国家的最高统帅。因此，佐藤义孝不仅找到了当时日本政局的主要矛盾，还代表西方世界提供了解决方案。Sadaoyi的这些文章发表空给"集中化"用"共同商议"两种趋势提供了一个折中的方案:幕府应该回到一般诸侯的位置上，和所有诸侯讨论政治，但幕府可以继续做一个"王子们。，领导新政府的政治决策。

佐藤义孝的文章在当时的日本维新派中引起如此大的轰动，主要有三个原因。第一，19世纪是东西方大交流的时代。日本看到东方霸主中国两次被英国打败，所以有识之士早就准备为日本寻找出路和新的学习对象，而他们要找的对象就是英国。第二，日本社会把人分为四个等级，天皇、幕府、诸侯、平民。这种社会形态与英国社会非常相似，所以日本人很快接受了贞子引进的英国制度。第三，当时日本维新派急需外国势力的支持。他们认为佐藤的道德文章代表了以英国为首的国际社会支持他们推翻幕府的思想。当时萨德一的这个妥协建议，让改革派直接学会了。

1867年10月，在维新派的建议下，幕府将军宣布关闭幕府，把"大政方针"把它还给皇帝。"巨大的政府回报"这是明治维新走向成功的第一步。

幕府将军的生与死

萨摩亚改革派认为英国支持他们推翻德川时代的行动，因此他们极力促成英国新任驻日大使巴夏礼访问萨摩亚。在这次访问中，萨·易道作为《巴夏礼》的翻译，会见了萨摩亚改革派领导人西乡隆盛。他们谈得很好，结下了深厚的友谊。

到这时，佐藤已经完全成为日本人的朋友。第一部，他和日本人还是有很大差距的，现在已经变得互相欣赏，甚至成为了知心朋友。这种变化不仅是由于两种文化逐渐相互理解，也是由于萨德尔个人的原因。他在日本维新派身上看到了自己的影子，所以对以西乡隆盛为首的维新派持同情和鼓励的态度。正因为如此，他开始更多地参与明治维新，甚至参与了"在1868年。吴陈战争"在中间。

当时虽然德川幕府宣布"巨大的政府回报"我退居二线，但这并没有让改革派满意。维新派追求的是让德川幕府彻底退出日本政坛。因此，在1868年2月，改革派鼓励皇帝颁布诏书"王政复古"那就是彻底取缔幕府，重塑天皇权威。幕府当然不愿意退出历史舞台，于是双方开战。

由萨摩耶、常州等诸侯兵组成的改革军得到了皇帝的认可，士气异常高昂。然而，旧幕府军看到自己失去了正义的权利，失去了阵地。对于改革派来说，整个战争进行得非常顺利。短短三个月，新军从京都东进，逼近幕府大本营江户城。在一系列失败后，前幕府将军德川庆喜公开宣布放弃抵抗。

改革派的领袖西乡隆盛希望"武力粉碎德川庆喜"但那样的话，德川家族必然会依靠江户城和维新军打巷战，江户城肯定会遭受战争。而且日本很可能会爆发更大规模的内战，那么日本的整个历史恐怕都要改写了。

在这关键时刻，英国大臣巴夏礼挺身而出。他强烈反对西乡隆盛的军事讨伐，并认为从国际法的角度来看，已经放弃抵抗的德川庆喜不应再受到攻击。他甚至以拿破仑为例:德川庆喜不应该在日本被处死，就像拿破仑在西方国家不被处死一样。他告诉西乡隆盛，这个文明人的做法更容易被西方国家接受，那样的话，西方国家也会更容易接受日本的维新政府。

对于巴夏礼的规劝，西乡隆盛起初不以为意。但后来因为英国公使馆派佐藤监视维新军的行动，新军感受到了巨大的国际政治压力。面对这种压力，西乡隆盛迅速做出了180度的转变武力粉碎德川庆喜"转到"江户城的和平解放"，改革军和幕府最终达成"江户不流血开城"协议。当改革军进入江户城时，德川庆喜只是被流放。

尽管英国政府要求英国驻日公使坚持"外部中立"原则，但从道德的角度来看，你会发现这"中立"从表面上看，英国使节的态度将直接影响日本维新派的决策，甚至是是否进攻江户或是否严惩德川庆喜等重大决策。同时，英国人的宽容态度也让日本人更加信服。而且这种态度客观上降低了日本维新派和英国全方位合作的戒心，所以日本开始更加坚定地向英国学习，走向国际化。