没有，舟山在哪里？为什么？这个名字的由来是什么？
众所周知，它是中国古代神话传说中的一座神山，就是被共工推倒导致天崩地裂的山，然后就有了女神补天的传说。那么，这个神话传说中不在身边的山在哪里呢？神话总要有出处，不会无缘无故造山。那舟山现在在哪里？为什么叫布舟山？
1.古书中记载的不可预见的山
山海经Xi山景:"也是西北370里，说山不好。"郭注:"此山形有缺，不在城中，因名云。"
狂野西部经典:另一朵云"西北海外，荒郊野外的角落，有山不答应，那叫坏。"看来这座山的名字并不是因共工的抚摸而得名，而是有一些问题。
淮南子天文训练:"从前共工和颛顼争帝，一怒之下，触了不轨之山。天竺断，地绝。天向西北倾，日月星辰动，地不满意东南，水尘归。"
"如果路况不好，就向左转。。王一注:"不好，山名，在昆仑西北。"《山海经·野西经》云:"西北海之外，野之一隅，有不谐之山，名曰周(原名"不好"有"负子"“燕文”一词从《郝懿行》中删去了。"郭璞注:"《淮南子》说:“昔共工、颛顼争帝，怒而触周之山，天绝失，柱断(本版《淮南子天文》记为"天柱褶皱，地球维度独一无二")。所以，这座山缺的是劣币。"这座山本来是天竺，但是被共工破坏了，才形成的"不好"名字。另《吕春秋本味》云:"米之美，是神秘大山的五谷，是轻率的小米。"《山海经·Xi词三经》云:"一座考虑不周的山.....有一个很好的果实，但它实际上像一个桃子，它的叶子像枣，黄色和红色，很难吃。"然后这座山以它美味的食物而闻名。参见"天竺"、"共工"。
据《山海经·海内经》:"赤水之子炎帝之妻，听袄而生燕驹，燕驹生节节，节节生戏器。戏曲乐器生了祝融，祝融掉进河里生了共工。"宋的《鲁集儿》引用《归葬开》:"工蚁共面蛇，面毛。"根据传说，共工是一个水神。《左赵专公十七年》:"共工姓基于水纪，故以海军命名。管子一都:"共工王，水第七，地第三。利用自然情况控制丈夫。"淮南子本景讯:"顺之时，共工撼洪，薄如空桑。"共工神话的最大作者是共工与颛顼之战。淮南子天文训练:"从前共工和颛顼争帝，一怒之下，触了不轨之山。天破，地绝，天向西北倾，日月星辰动；地不满东南，水在流，尘在归。"颛顼，黄帝子孙(《山海经·海内经》)。所以，战争实际上是黄岩战争的延续。这一仗也可能被传为共工和高辛(《淮南子原道》)；与神农(《玉雕集·李庄》)；以及祝融(《史记·黄三列传补》)；与女娲之争(《鲁台武纪》史)。其他传说，如虞追共公、虞杀相公公大臣刘等，都把虞作为黄帝的一个系统化人物，这也是黄岩战争后的联想。"流传于今河南省淇县；修补天空的女神"据说共工、祝融、女娲、棺材是兄妹。共工和祝融因吃天鹅蛋发生争执，共工打不到舟山，天崩地裂，洪水泛滥。女娲做了补天的事情，看起来比较原始。参见"担心天空"。
2.布舟山名字的由来
步州山是中国古代神话传说中的一个山名，最早见于《山海经·野西经》:"西北海之外，野之一隅，有山不相让，谓之坏。
"根据王逸对《离骚》的注释和高州对《淮南子道元训》的注释，无法考证舟山在昆仑山西北。相传布舟山是通往天界的必经之路，但这里终年寒冷，终年积雪，非一般人徒步所及。关于山在哪里，有很多种说法，最常见的是帕米尔高原。
舟山为什么不命名？是不是和"舟山"对立面的存在是未知的。但不围山象征着不完整和灾难。换句话说，它是一个不完整和灾难的集合。
今天的人们不知道这座神秘的山在哪里。结果所有的山都变成了穷山，人们对土地产生了泛敬畏。
3.没有舟山的相关传说
共工怒楚
共工之怒，触不到舟山。相传颛顼是黄帝的孙子，列文帝，住在迪丘(今河南濮阳附近)。他在闽辉足智多谋，在民间享有很高的威望。他统治的领土也大得多，北至河北，南至南岭，西至甘肃，东到东海的一些岛屿。古代史书中描述，每到一处考察，都受到部落人民的热情接待。
与颛顼同时代的还有一个部落首领，名叫共工。传说他是一条红毛蛇，坐骑是两条龙。
据说共工姓姜，是炎帝的后代。他的部落在今天的河南北部。他非常重视农耕，尤其是水利工作，发明了筑堤蓄水的方法。当时人类主要从事农业生产，水的使用至关重要。共工是继神农之后又一个为农业生产发展做出贡献的人。
共工有个孩子叫后土，也很精通农业。为了发展农业生产，搞好水利，他们一起考察了部落的土地情况，发现有些地方地势太高，浇地非常费力。有些地方太低，容易被淹。由于这些原因，对农业生产非常不利。于是，共工做了一个把土从土地的高处运到高低处的计划，认为抬高较低的洼地可以扩大耕种面积，把高处推平，有利于水利灌溉和农业生产的发展。
颛顼部不赞成共工的做法。颛顼认为，部落中的最高权威是自己，整个部落只应服从他的命令，共工一家不能自己做主。他反对共工实施他的计划，理由是这会让天怒人怨。于是，颛顼和共工一家展开了激烈的斗争。表面上是土地管理和治水之争，实际上是部落领导权之争。
要说和这两个人比，共工的实力更强；就机智而言，他不如颛顼。颛顼用鬼神论煽动部落人不要相信共工一家。当时人们对自然的知识了解不多，相信鬼神。很多人上了颛顼的当，认为共工平整土地真的会得罪鬼神，招致灾难，所以颛顼获得了大多数人的支持。
共工得不到民众的理解和支持，但他坚信自己的计划是正确的，坚决不肯妥协。为了全世界人民的利益，他决心牺牲自己，把一生献给他的事业。他来到步州山(今昆仑山)，想把步州山的山峰敲下来，以示自己的坚强决心。
共工的驾飞龙来到一半空撞上了布州山。大雾的时候，一声巨响，只见那座山突然被共工家的人撞了一下，立刻从中间断了，轰隆隆一声整座山都塌了。天地之间发生了巨大的变化。天空中空，太阳、月亮、星星都改变了位置。在地球上，山河移动，河流改变。原来这山是天地之间的柱子，天柱断了，使拴在地上的绳子崩了，只见大地崩向东南。日空向西北倾销。因为天空空落向西北，太阳、月亮、星星每天从东方升起，降落到西方；因为大地向东南塌陷，大江大河的水都向东奔流，流入东方的大海。
共工的英雄行为赢得了人们的尊敬。他死后，人们把他尊为水师(水利之神)，他的儿子侯迪也被尊为社稷之神(土地之神)。后来，人们发誓说“天在上”是关于他的，这表明了人们对他们的尊重。
布舟山
共工家与颛顼争皇位，怒打舟山未果的传说，流传了两千多年。上面提到的神话表明，在那个时代，我们的祖先不知道如何解释各种自然现象，不了解和掌握自然规律，所以他们在自然面前是如此的无能为力，于是他们把各种怀疑都归结于上帝的存在，自然力被形象化和个性化。于是创造了神话传说，歌颂我们心目中的英雄，从而创造了盘古、女娲、黄帝等传奇人物。
至于传说中的共工，当然也不一定是真的。但他那种勇敢坚强，愿意牺牲自己去改造山河的大无畏精神，是值得我们敬佩的。上面提到的神话传说虽然是后人的想象和艺术加工，但原始社会对部落首领的神化，反映出曾经为部落服务的首领已经转变为凌驾于社会之上的力量。原始社会开始出现阶级分化。
注意:"五帝"指黄帝和他后来的五个部落联盟首领，颛顼、、尧、舜，被古史家尊称为"五帝"。
贡龚燕迪血统。据《山海经·海内经》:"赤水之子炎帝之妻，听袄而生燕驹，燕驹生节节，节节生戏器。戏曲乐器生了祝融，祝融掉进河里生了共工。"宋的《鲁集儿》引用《归葬开》:"工蚁共面蛇，面毛。"根据传说，共工是一个水神。《左赵专公十七年》:"共工姓基于水纪，故以海军命名。管子一都:"共工王，水第七，地第三。利用自然情况控制丈夫。"淮南子本景讯:"顺之时，共工撼洪，薄如空桑。"共工神话的最大作者是共工与颛顼之战。淮南子天文训练:"从前共工和颛顼争帝，一怒之下，触了不轨之山。天破，地绝，天向西北倾，日月星辰动；地不满东南，水在流，尘在归。"颛顼，黄帝子孙(《山海经·海内经》)。所以，战争实际上是黄岩战争的延续。这一仗也可能被传为共工和高辛(《淮南子原道》)；与神农(《玉雕集·李庄》)；以及祝融(《史记·黄三列传补》)；与女娲之争(《鲁台武纪》史)。其他传说，如虞追共公、虞杀相公公大臣刘等，都把虞作为黄帝的一个系统化人物，这也是黄岩战争后的联想。"流传于今河南省淇县；修补天空的女神"据说共工、祝融、女娲、棺材是兄妹。共工和祝融因吃天鹅蛋发生争执，共工打不到舟山，天崩地裂，洪水泛滥。女娲做了补天的事情，看起来比较原始。见百科词条"共工"、"担心天空"。
共工之怒，触不到周围的山，天破地裂，地绝失。女娲于是提炼五色石补天——《李平语录》(此为唐代作品)。
盘古
不舟山与盘古的关系"初生盘古，临终化身。.....五肢是四极五岳。.....肌肉是土。"好像不是舟山也是盘古的一部分。不知道是哪个部位，但可以叫天竺。虽然它极其重要，但它是"不好"。这件重要的事情，虽然考虑不周，但仍然大有用处:支持上帝。一旦打翻，问题就大了。
淮南子天文训练:"从前共工和颛顼争帝，一怒之下，触了不轨之山。天竺断，地绝。天向西北倾，日月星辰动，地不满意东南，水尘归。"这句话的意思有两种可能。一是山是天竺，二是山含天竺。无论如何，这个天竺本身就是有缺陷的。从前，有一个著名的工人和另一个叫颛顼的人争夺皇位。共工因为打不赢而生气，就用头撞山，撞断了西北角的一根撑天柱子和东南角的一根大绳。因此，天空向西北倾斜，日月星辰向西北移动；地势东南低，水沙均流向东南。