天界之死怎么念？天界死棺在历史上属于什么级别的青铜器？
天五龟是西周时期著名的青铜器。清代陕西省宝鸡市眉县出土，目前收藏于中国国家博物馆。天葬圭是西周时期用于进食的容器，但制作精美，器腹和器足上刻有蜗牛尸体的各种动物图案。《天武规》内底还记载了一个重要的历史事件，即周武王灭商朝后举行的祭祀仪式，
得到了祖先的保佑，使周朝成功形成了统治地位。下面简单介绍更多天道死亡的故事。
在中国历史上，青铜器的地位非常高。它们不仅作为日常用具，也作为礼器，让后人得以一窥当时的社会景象。更重要的是，很多青铜器上都刻有铭文，是记录历史的第一手资料。因此考古界对石质和石质文物格外重视，历代名家也是层出不穷。
在清朝道光年间，陕西省鄢县出土了一件非常重要的青铜器。这是一个青铜簧片。所谓芦苇，最初是盛放食物的容器，后来成为礼器，以配合祭祀中的青铜鼎。这种青铜簧片下面是方形的底座，底座上面是半球形的器身，古朴庄重。簧片顶端有四个动物耳朵组成拉环，有蜗牛形状的夔文。
然而，这种重型武器在匆匆出现后就从人们的视线中消失了。当时还没有文物保护相关的法律，清廷进入衰弱期。这件国宝级文物只在石头界口中流传，没有人知道它的下落。人们一直想知道它是丢失在海外还是被藏起来了。
直到大约100年后的1959年，这件重要的青铜器才突然出现在上海，被国家文物部门收藏。这时它才真正闯入人们的视野，考古学家对它进行了细致的研究。这是典型的西周初年的器皿类型，庄重肃穆。更重要的是，专家们发现在内底用篆书写有八行77个字:
易海，王有峰。王凡三方，王思在天庭。下来，天空是死的和国王。衣冠祭祀于王丕以考文王，为神所好。王文掌管天下，郫县是省王，郫县是国王。派克乞求国王的牺牲。丁丑，王毅是伟大的。王江。骑士之死被还原。只有我是轻蔑的，每次升王都会很荣幸。
这些77个字的铭文记录了一个重要的事件和制作GUI的原因。武王灭商后，武王在义海举行祭祀仪式。他告诉他的父亲周文王，他已经完成了尚可的大业，并宣布周王取代了商王。这个仪式的助手是一个叫"天亡"仪式结束后，武王给了他许多奖励，以表彰他的贡献，所以他制作了这个桂来纪念这一事件。
按照青铜器命名的规则，这件重要的文物是有名字的，是以制作者的名字命名的。因为"出现在碑文里；王友达峰"声明，所以有人也叫他大丰禅。
萧绝曾在之前的一篇文章中介绍过西周的，西周的记载了伐周当天的情况。这两处铭文，一前一后，几乎完整地向我们展示了周朝初年的面貌，让我们穿越近三千年，回到那个创造历史的时代。而且在西周时期，和田的造型几乎一模一样，生动再现了当时的科技水平和审美情趣。
然而，关于"天亡"然而这个人，一直有不同的声音。按照主流观点，这很可能是周武王身边一位值得信任的大臣，官职较低，却能参与重大祭祀活动。但也有人认为他很可能是一个大祭祀人物，所以可以帮忙祭祀。
另一个观点很独特。他们认为，“ldquo天亡"这两个字都是通用字，"日"童"太"，"死亡"童"希望"，"天亡"这个人，姜子牙，不是无名小卒。更重要的证据是，在铭文中，有"天亡而成王"这个词。"这里；"是"你"意思是协助和辅助。
古人用词非常准确。周武王是开国国王，不是普通人有资格帮助他。西周初年，姜子牙是有资格帮助他的人。所以按照他们的理解，这件国宝的主人田应该是姜子牙。
小觉觉得这个说法有一定道理，但是也有一些地方说不通，比如后面的题词直接说"死后，爵位恢复"，如果"死亡"童"希望"不应省略前面的"日"词。但无论如何，争议是好事，集思广益才能进步。今天的《天演论》安静地收藏在中国国家博物馆。因其特殊的地位和重要性，被列为第三批禁止出国(境)的文物。