《满江红》背后的真实历史，是想不到的悲凉
岳飞是民族英雄，岳飞的故事也是家喻户晓，流传千古，岳飞不仅仅是历史人物，更是民族气节的象征，“精忠报国”足以让人铭记，让人歌颂，鲁迅说：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。”正是因为有像岳飞一般的人，我们的民族才会活得有尊严，虽然英雄含冤而逝，但我们永远不会忘记他。
1月27日，是岳飞的忌日。
九百多年前的绍兴十一年十二月二十九日，也是公元1142年1月27日，南宋抗金名将岳飞在大理寺狱中被杀害。一同被冤杀的，还其其子岳云，以及部将张宪。
电影《满江红》是在宋金对峙的历史背景下，描述了一个以小人物（张大，沈腾演）为首的一帮平民，在岳飞遗留的爱国精神感召下，逆向生长，从精神的觉醒迈向抗争强权的艰难之路，表达了忠贞的爱国之情和民族精神的传承延续。剧情悬疑冷酷而又不失喜剧，层层递进，在不断反转中，一步一步地抓住观众的心。新年强档，票房高居前二，能与大手笔《流浪地球2》并驾齐驱，不得不承认张导，老谋子的高妙之处。
特别是当全军一起高唱岳飞《满江红》词时，我相信每一位观众的爱国情怀都被调动起来。这首岳飞“精忠报国”英雄之志的名篇，将浩然正气和慷慨壮烈全部表现出来。
以前读《满江红》“仰天长啸，壮怀激烈”时，总会为岳飞蒙冤遇难义愤填膺，为南宋自毁长城扼腕叹息，但也有时忍不住纳闷：南宋偏安一隅，外有寇仇强敌，江山未稳；况且岳飞功勋卓著，威望甚隆。
“撼山易，撼岳家军难”，凭秦桧一人之力，即便有赵构支持，又如何能轻易且无后顾之忧的诛杀手握重兵的岳飞？以“莫须有”的名义杀一大将，就不怕民意沸反盈天，政局失控？
后来，翻阅史书时却发现，与文学作品的热血与慷慨比较起来，真实的历史，往往要悲凉得多。
冤杀岳飞，是一场从上到下、从外到内的合谋。参与这场合谋的，不仅有同朝为官的文臣武将，还有一同血战沙场出生入死的袍泽兄弟。
首先是来自老领导的暗算构陷：
张俊，与岳飞同为“中兴四将”（韩世忠、岳飞、张俊、刘世光）之一，还曾是岳飞的老领导。绍兴元年（1131），岳飞在张俊麾下效力。张俊很欣赏岳飞的作战能力，在讨伐李成时，张俊上奏朝廷，称岳飞有大功，“飞功第一”。
张俊对岳飞，有提携栽培之恩。岳飞后来独当一面，对张俊也颇为尊重，还曾在一次作战后特地挑选了两艘大型战舰，连同舰上作战人员服务人员一起送给张俊。
但是，当敏感地察觉到岳飞要被收拾了，张俊便主动心甘情愿地当起了帮凶，对老部下动起了刀子。他派人伪造了一封岳飞写给岳云的书信，想要以此作为谋发证据构陷岳飞，置其于死地。
踩着岳飞的血，张俊后来邀功上位，大肆兼并土地，占有海量房产，每年光收租米就多达六十万石以上，收房租七亿三千万文钱，号称“占田遍天下，而家积巨万”。
其次是生死袍泽的背叛和反戈一击：
张俊的这封伪信，如果由张俊本人交给朝廷，难以服众。堡垒需从内部攻破，最合适的人选，还得是岳家军的人。
很快这个人就出现了。王俊，岳家军前军副统制，为张宪部下。这是一个泼皮油子，常以打探告发别人隐私获利，被张宪多次责骂，一直也没有得到升迁。
张俊便派人收买他。王俊见有利可图，便一口应承下来。
但是要想扳倒岳飞，王俊的份量显然还不够。很快，另一个人出现了。王贵，岳飞麾下中军统制，爱将兼同乡，岳家军的二把手，与前军统制张宪是岳飞的左膀右臂。
张俊找到王贵，“使人诱之”，但王贵不从。张俊便使出下三滥手段，以王贵的隐私相威胁。史书上没有记载究竟是什么隐私，但一定是很要命的。宋史记载：“桧、俊不能屈,俊劫贵以私事,贵惧而从。”（秦桧、张俊不能使他屈从，张俊用王贵的隐私威逼他，王贵恐惧而服从。）
背叛岳飞的，只有王贵与王俊吗？
非也！
傅选、董先、庞荣、姚岳等多位岳家军中的高级将领，纷纷在张俊的诬告信上签字画押，联合揭发举证，指认岳飞意图谋反等罪。
岳飞估计至死都不会想到，这些曾经同生共死的兄弟，会在关键时刻反戈一击，置自己于死地。十二名岳家军大将中的九名大将，只为坐实岳飞的谋逆之心，而那九名大将分别是姚政、王俊、庞荣、董先、王贵、李道、徐庆、李兴、傅选。
这些人和岳飞晨暮相伴，有他们证实，岳飞必死无疑。当时岳家军共有十二位主将，其中九人揭发岳飞罪行，但身为岳家军的主帅，为何会有这么多人背叛岳飞呢？实际上，这些将领被背叛岳飞，主要有两个原因。
第一，岳家军并非是岳飞的私人卫队，除却他本人的嫡系人马外，极大部分都属于朝廷派遣的军队。这些将领们虽敬佩岳飞，但与之并无深厚友谊。他们在军事上听从岳飞的调遣，但在政治上忠于高宗皇帝。因此，在岳飞失事后，才有这么多将领屈冤岳飞。第二，岳飞落难后，岳家军群龙无首，如同一把散沙。在秦桧等人的威逼利诱下，这些人为保住乌纱帽只得诬告岳飞。如此之下，岳飞和长子岳云、部下张宪等人惨死在同胞手中。
最为令人不齿的，是姚岳。姚岳为陕西人，靖康之变（1127）后逃离关中地区。岳飞母亲姓姚，与姚岳偶遇后，觉得有缘，便留他在军中效力，视为亲信。
没想到在岳飞被冤杀后，姚岳却向秦桧主动递上“投名状”，极力表示自己要与岳飞划清界限。他还恬不知耻地向秦桧建议，岳州（今岳阳）“以叛臣故地，又与其同姓，应当改名”。
经过姚岳的一番努力，岳州被更名为纯州，而岳州的驻军则从岳阳军更名为华容军。
最后是满朝文武的沉默和落井下石：
岳飞于大宋有功，是国家栋梁，杀岳飞，无异于自毁长城。但是，岳飞下狱后，满朝文武中，采取实质性的措施去帮助岳飞的，寥寥无几。
即便是与岳飞同为中兴四大将的韩世忠，在得知岳飞有难时，也只是闯入秦桧相府慷慨陈词一番后，便没有了下文。
说起来，韩世忠的命还是岳飞救下来的。
秦桧和张俊最先想整死的人，不是岳飞，而是韩世忠。
张俊与韩世忠是亲家，韩世忠的次子娶了张俊的次女，张俊第五子又娶了韩世忠的小女儿。两家交情一向不错。
秦桧与韩世忠有仇，便与张俊合谋，想要除掉韩世忠。张俊见利忘义，哪还顾得上亲家情谊。
但韩世忠手握重兵，能征善战，又曾经救过赵构的命，秦、张两人也没有把握能除掉韩世忠。
张俊便拉拢岳飞，商量一起干掉韩世忠，然后瓜分韩世忠的军队。
但岳飞为人正直，耻于干这种落井下石之事，断然拒绝了张俊的请求，并且将这一消息透露给韩世忠。
韩世忠很害怕，便赶紧进宫面圣，见到赵构后便跪地痛哭，亮出身上的伤痕，还有断掉手指的手掌（韩世忠的双手，只有4个手指是健全的），以表明自己的忠心耿耿。
韩世忠曾经在苗刘兵变（1129年）中救过赵构的命。看到当年的救命恩人一把鼻涕一把眼泪在自己面前求饶，赵构也一时语塞，便好言安抚，并且承诺绝不会杀他。
经过这样一哭二闹，韩世忠的安全有了保障，但他的这一举动，却是把岳飞给卖了。
自此，张俊与秦桧，对岳飞更加恨之入骨。
韩世忠，欠着岳飞一条命。
等到岳飞有难时，韩世忠质问秦桧，岳飞有何罪。秦桧回答说“莫须有”。
韩世忠诘问：“莫须有三字何以服天下？”然后，拂袖而去。
这是韩世忠为岳飞做的最大努力，也仅此而已。
中兴四大将的韩世忠尚且如此，朝堂上下更无其他人为岳飞说话了。
经常看到有文章说，岳飞的死讯传出，全城百姓哭泣，全军将士悲愤。我对此是心存怀疑的。
岳飞父子被杀后，为其鸣冤者寥寥无几。反倒是曾与岳飞有过交往的众人纷纷与岳飞划清界线，控诉岳飞有图谋不轨罪行的奏章多如过江之卿。
甚至在岳飞妻儿被流放到岭南时，生活非常窘迫，还有当地官员上书朝廷，建议取消对岳飞遗属的口粮供应，饿死他们，以彻底将岳家斩草除根。这个奏章把秦桧都吓了一跳，觉得太过卑鄙龌龊，没有答应。
后来的南宋学者王明清在《玉照新志》中记录了此事，气得大骂说：“士大夫为官爵所钓，用心至是，可谓狗彘不食其余矣！”
岳飞被冤杀，秦桧、张俊罪不可赦，但满朝文武的手上，也是个个都沾着血。
黑夜中，几个小人物点亮微弱的萤火：
可怜岳飞一生英雄忠义，却遭无良陷害。那南宋朝还有男儿吗？
有！
刘允升，一个平头老百姓，没有任何官职，跟岳飞素无交情。刘允升在听说岳飞被捕后，认为岳飞是被冤枉的，不能杀。
刘允升没读过书，不识字，便让同乡代自己写下万言书，按上血手印，上书朝廷，为他讼冤。
秦桧恼羞成怒，将刘允升抓了起来，随后便将其处死。
史官记下了刘允升的名字，“布衣刘允升上书讼飞冤，下棘寺以死。”
隗顺，临安的一个小狱卒。
岳飞入狱后，故旧亲友纷纷划清界线苤植患啊5皆婪杀辉┥焙螅寰吞稍诶浔拇笥校梅⒊簦奕宋式颉?
隗顺以前不认识岳飞，但他不忍看英雄的遗体被丢弃在大理寺狱中任人践踏，便冒着生命危险，在一个深夜，躲过守卫，将岳飞的遗体背出杭州城，埋在钱塘门外九曲丛祠旁。
为了日后辩识，隗顺将岳飞生前曾佩戴的玉环系在遗体腰间，又在坟前栽了两棵桔树作为标记。
做完这一切后，隗顺把这件事深藏心底，从不对外说起半个字。直到临终之际，隗顺才告诉儿子，并且嘱托儿子保守秘密，等到将来冤案昭雪的那一天。
二十年后，绍兴三十二年（1162）宋孝宗赵眘继位，降旨为岳飞平反，“追复原官，以礼改葬”。这时才想起，岳飞的尸首不知所踪。
这时，隗顺的儿子才将其父安葬岳飞的事情告知官府。官府找到岳飞遗骨，迁葬于杭州西湖栖霞岭，即今天的“宋岳鄂王墓”。
隗顺的义举，在史书中留下了很简短的一句话：“岳鄂王死，狱卒隗顺负其尸，逾城葬于九曲丛祠。”
九百多年前的1月27日，岳飞遇害，临刑前留下八个字：“天日昭昭，天日昭昭。”
这是一个暗无天日的至暗时刻。
在全天下都在纷纷与岳飞撇清关系，或为虎作伥，或落井下石，或噤若寒蝉时，几个小人物，顶着血雨腥风走进了历史。他们凭借一己之力，为精忠报国的英雄保全了最后的尊严，也为那个黑暗时代托住了最后的道德底线。
他们或许不懂什么政治权谋，也不懂什么宏图伟业，但他们的勇气，足以让那些满嘴仁义道德的士大夫们感到羞愧。
谌旭彬老师说，“宏大词汇里的慷慨激昂未必能推动时代进步，具体而微的坚守与抗争才是文明生生不息的重要根源。”
刘允升和隗顺，这几个不被多少人知道的小人物，凭借朴素的良知和一腔孤勇，在那个风雨飘摇黯淡无光的黑暗时代点亮了几点微弱的萤火，也让今天的人们，在回顾那段悲凉彻骨的历史时，会稍稍有一点点温暖，而不至于完全绝望。
《满江红》这首词并非像电影所述是岳飞的绝命词，它是公元1136年，即被害前6年岳飞所作。当时，岳飞第二次出师北伐，夺回了河南的大部分土地，本来可以乘胜追击，但以秦桧为首的投降派极力阻挠，朝廷没有增派一支队伍支援，导致岳家军孤立无援，岳飞不得不撤军回到鄂州（今湖北武昌）。当时他壮志未酬，写下了这首千古绝唱的《满江红》。
在镇守武昌期间，他还作了另一首词《小重山·昨夜寒蛩不住鸣》，
小重山宋岳飞
昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄悄，帘外月胧明。
白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？
其中“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听？”，更是将满腹心事，却无处说出的孤独表达得淋漓尽致。
最后让我们来欣赏下岳飞这首最出名的《满江红》，让我们在那这段壮怀激烈的诗词中，感受强烈的爱国情怀和珍惜时光，只争朝夕的精神。
满江红宋岳飞
怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇。
抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲、白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪。
臣子恨，何时灭。
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙。
译文：
我愤怒得头发竖了起来，帽子被顶飞了。独自登高凭栏远眺，骤急的风雨刚刚停歇。抬头远望天空，禁不住仰天长啸，一片报国之心充满心怀。三十多年来虽已建立一些功名，但如同尘土微不足道，南北转战八千里，经过多少风云人生。好男儿，要抓紧时间为国建功立业，不要空空将青春消磨，等年老时徒自悲切。
靖康之变的耻辱，至今仍然没有被雪洗。作为国家臣子的愤恨，何时才能泯灭！我要驾着战车向贺兰山进攻，连贺兰山也要踏为平地。我满怀壮志，打仗饿了就吃敌人的肉，谈笑渴了就喝敌人的鲜血。待我重新收复旧日山河，再带着捷报向国家报告胜利的消息！
注释：
怒发冲冠：气得头发竖起，以至于将帽子顶起。形容愤怒至极，冠是指帽子而不是头发竖起。
潇潇：形容雨势急骤。
长啸：感情激动时撮口发出清而长的声音,为古人的一种抒情举动。
三十功名尘与土：年已三十，建立了一些功名，不过很微不足道。
八千里路云和月：形容南征北战、路途遥远、披星戴月。
等闲：轻易，随便。
靖康耻：宋钦宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，虏走徽、钦二帝。
贺兰山：贺兰山脉位于宁夏回族自治区与内蒙古自治区交界处。
胡虏（lǔ）：对女真贵族入侵者的蔑称。
朝天（阙）：朝见皇帝。
天阙：本指宫殿前的楼观，此指皇帝生活的地方。
赏析：
岳飞这首《满江红》，是很引人注目的名篇。
为什么这首词第一句就写“怒发冲冠”，表现出如此强烈的愤怒的感情？这并不是偶然的，这是作者的理想与现实发生尖锐激烈的矛盾的结果。因此，必须对这个问题有所了解，才能正确理解这首词的思想内容。岳飞在少年时代，家乡就被金兵占领。他很有民族气节，毅然从军。他指挥的军队，英勇善战，接连获胜，屡立战功。敌人最怕他的军队，称之为“岳爷爷军”，并且传言说：“撼山易，撼岳家军难！”岳飞乘胜追击金兵，直至朱仙镇，距离北宋的京城汴京只有四十五里了。金兵元气大伤，准备逃归，还有不少士卒纷纷来降。岳飞看到这样大好的抗战形势，非常高兴，决心乘胜猛追，收复中原。就在这关键的时刻，当时的宰相秦桧，为了和金人议和，一日连下十二道金字牌，令岳飞班师回朝。岳飞悲愤万分，说“十年之力，废于一旦！”秦桧把岳飞看成是他投降阴谋的主要障碍，又捏造说，岳飞受诏逗留，抵制诏令，以“莫须有”（也许有）的罪名，将他害死。岳飞被害时，才三十九岁。了解了这些情况，对这首词中充满的强烈感情，就不难理解了。
上片写作者要为国家建立功业的急切心情。开头这几句写在潇潇的雨声停歇的时候，他倚着高楼上的栏杆，抬头遥望远方，仰天放声长啸，“壮怀激烈”！啸是蹙口发出的叫声。“壮怀”，奋发图强的志向。他面对投降派的不抵抗政策，真是气愤填膺，“怒发冲冠”。“怒发冲冠”是艺术夸张，是说由于异常愤怒，以致头发竖起，把帽子也顶起来了。“三十功名尘与土”，表现作者渴望建立功名、努力抗战的思想。三十岁左右正当壮年，古人认为这时应当有所作为，可是，岳飞悔恨自己功名还与尘土一样，没有什么成就。“八千里路云和月”，是说不分阴晴，转战南北，在为收复中原而战斗。“莫等闲、白了少年头，空悲切”，这与“少壮不努力，老大徒伤悲”的意思相同，反映了作者积极进取的精神。这对当时抗击金兵，收复中原的斗争，显然起到了鼓舞斗志的作用。与主张议和，偏安江南，苟延残喘的投降派，形成了鲜明的对照。“等闲”，作随便解释。“空悲切”，即白白的痛苦。下片写了三层意思：对金贵族掠夺者的深仇大恨；统一祖国的殷切愿望；忠于朝廷即忠于祖国的赤诚之心。“靖康”是宋钦宗赵桓的年号。“靖康耻”，指宋钦宗靖康二年（1127），京城汴京和中原地区沦陷，徽宗、钦宗两个皇帝被金人俘虏北去的奇耻大辱。“犹未雪”，指还没有报仇雪恨。由于没有雪“靖康”之耻，所以，岳飞发出了心中的恨何时才能消除（“臣子恨，何时灭”）的感慨。这也是他要“驾长车踏破贺兰山缺”的原因。古代的战车叫“长车”。贺兰山，在今宁夏回族自治区的西北边。
有一种说法，认为这首词不是岳飞写的，理由之一就是根据上面这句话。因为岳飞讲“直捣黄龙，与诸君痛饮”，即渡过黄河向东北进军，不会向西北进军的。“驾长车踏破贺兰山缺”，不是岳飞的进军路线。因为对这句词的解释牵涉到这首词是不是岳飞写的问题，因而显得更为重要了。原来这是用典。《西清诗话》载姚嗣宗《崆峒山》诗：“踏碎贺兰石，扫清西海尘。”这两句诗是针对西夏讲的，所以用“贺兰石”。姚嗣宗是北宋人，岳飞借用这个典故，借用他要打败西夏的壮志来表达他要打败金兵的豪情，所以这句词没有问题。“山缺”，指山口。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，充分表达了作者对敌人的刻骨仇恨和报仇雪耻的决心。“壮志”，指年轻时的理想。“胡虏”是古代对我国北方少数民族侮辱性的称呼。“虏”，指俘虏。这里所谓的“胡虏”、“匈奴”，皆代指金贵族掠夺者。最后“待从头、收拾旧山河，朝天阙”两句说，等到收复中原、统一祖国的时候，就去报捷。“旧山河”，指沦陷区。“阙”，宫殿。”天阙”，指朝廷。我国古代进步的知识分子，往往都把忠于朝廷看作爱国的表现。在封建社会里，尤其在民族矛盾激化，上升为主要矛盾的时期，“忠于朝廷”与爱国常常是紧密结合在一起的。因此，岳飞在这首词中所表露的忠于朝廷的思想，是跟渴望杀尽敌人、保卫祖国疆土的壮志，密切结合着的。
《满江红》是不是岳飞原创，其实并不重要，人们早已把岳飞和《满江红》融为一体，人们要的是这种精神，这种家国情怀，只要这首词响起，就会怒发冲冠，就会壮怀激烈，就会莫名地感动和激昂。
从艺术上看，这首词感情激荡，气势磅礴，风格豪放，结构严谨，一气呵成，有着强烈的感染力。
岳飞的释疑
我对岳飞下一个定义，那么大概是这样的：一个时代最伟大的统帅，最纯粹的军人，最无私的爱国者，文武双全的战士，永世令人缅怀的民族英雄！
这么说吧，无论用哪种词汇褒奖他，我都觉得难尽其意！
但就是这样一个无双战神，近年来，却被人各种抹黑，他们总喜欢按照自己的理解，以别扭的姿态解读岳飞之死的“合理性”！
他们的所谓问题，大概集中在下面几个方面：
一、岳家军姓岳不姓赵！
关于这个问题，其实是个低端到无聊的文字游戏！稍微查查史料，就能发现真相：
岳家军虽然成分复杂，来源有八字军、胜捷军、民间义军、地方武装等等，但他们其实一直都有统一的正式番号，岳家军的番号，先后叫做：神武右副军、神武副军、神武后军和行营后护军。
怎么这么多名字？对的，岳家军的官方名字确实有很多，之所以频繁变动，那是因为剧烈动荡的时局，南宋官方不得不随着形势发展，对地方军队进行整编。
所谓神武军，其实就是御营军改制的结果，而所谓御营军就是赵构版的禁军，他们名义赏直接对皇帝负责。之所以改制，是因为御营军总司令辛企宗其实是个窝囊废，要本事没本事，要战力没战力，韩世忠、张俊都不鸟他，辛企宗根本指挥不动这些军方大佬。为了避免内卷，公元1130年，赵构进行了军制改革，将御营军变更为神武军。次年，宋廷将岳飞军的番号定为“神武右副军”，不久，又升格为“神武副军”。
公元1133年，神武后军的统制巨师古被弹劾免官，其原班1万人马并入其他军队，也正是趁这当口，岳飞的“神武副军”升格为“神武后军”。
而到了公元1135年，南宋中央命令五大军区统一命名为行营护军，其中：张俊军称行营中护军，韩世忠军称行营前护军，岳飞军称行营后护军，刘光世军称行营左护军，吴玠军称行营右护军。
岳家军番号的变更过程，大致就是这样。
不难看出，岳家军一直都有正规的、南宋官方承认的军事番号，而决不是什么杂牌军，更不是什么岳飞私军！
但就是这么简单的过程，很多编剧既对军队的真实番号一无所知，又懒得去翻史书，动不动就喊什么“岳家军”“关家军”“马家军”“张家军”……
不客气的说，正是这些影视剧的推波助澜，加深了很多历史小白对岳家军的误解。
二、秦桧有没有选择？
这些年还有些人为秦桧叫冤、叫屈，甚至有人提议：请跪着的秦桧站起来！
诚然，人生格局太低的宋高宗才是真正谋害岳飞的幕后指使，但你秦桧真的没有选择吗？
对此，我们可以看看评书中的“周三畏”历史中的何铸。
何铸是谁？他是岳飞的主审官之一，时任御史中丞，当然他也是秦桧一手栽培提携起来的！对于这样的“亲信”，秦桧很有信心，他相信何铸一定能把岳飞办成铁案、死案！
但，当何铸看见岳飞背赏所剌的“尽忠报国”四个大字，又结合不值一驳的所谓谋反案卷，他立刻对岳飞路转粉，坚持认定岳飞无罪！哪怕因此不停被穿小鞋。
问题来了，既然何铸可以选择，秦桧如果真的深明大义，为什么就不能做出其他选择？
还有人说秦桧对于稳定南宋局势有功。
对此，我得说，南宋的和平，那是宋朝军人打出来的！是吴玠吴璘兄弟在秦岭大山中浴血阻击，使得女真人不敢入川；是韩世忠黄天荡兵困金兀术，是岳飞在郾城大战、颍昌之战中冒死拼出来的！
试问：没有这些伟大军人的付出，没有一场场胜利作为筹码，没有不可逾越的军事防线，仅凭议和派不停的磕头，就能磕出和平来吗？那是做梦！
所以，在宋金议和过程中，除了姿态够低、够卑微，我们实在看不出秦桧有什么贡献！
三、岳飞死后，南宋上下到底什么反应？
还有人说，岳飞既然是被冤杀，为啥没人替他喊冤？甚至还有人如此臆测：岳飞死后，老百姓欢呼雀跃，庆祝朝廷为国除奸！
这就纯粹属于某些人的个人发挥了。
因为，岳飞之死，宋廷是秘密进行的，根本不敢声张，一切都在黑暗之中进行！而当岳飞的死讯传出，宋廷上下的反应其实是震惊与悲痛的！毕竟，有岳家军“冻死不拆屋、饿死不掳掠”的典范放着，老百姓并不是傻子和瞎子。对于岳飞的死，陆游在《老学庵笔记》记载：“秦会之杀岳飞于临安狱中，都人皆涕泣。是非之公如此。”“天下闻者无不垂涕，下至三尺之童，皆怨秦桧。”
《三朝北盟汇编》记载：和浃上书辩岳飞之冤。
此外，宋廷宗室赵士?（niǎo）“（以全家）百口保飞无他。”
不光如此，有感于岳飞的忠烈，公元1152年，一个叫施全的小校，曾经当街谋刺秦桧，但可惜，刀法稍差，没能成功。这位施全，后来被人们尊称为施将军。
虽然在无力抗争的大前提下，宋廷朝堂之上，选择沉默的是大多数，但决不是所有人都像秦桧一样无耻，至于什么百姓欢呼，那更是胡说。
四、宋高宗“雄才大略”，所以岳飞该杀！
而最奇怪的问题，莫过于宋高宗“雄才大略”，所以岳飞该杀！他们的逻辑是这样的：明朝崇祯帝有一帮朱皇子，却连一个皇帝都选不出来，最后在内卷中迅速走向灭亡，而南宋一个赵构就稳定了半壁江山。
这么想的人，其实还是吃了没文化的亏，如果比较南明和南宋，那就要深入进去，而不能仅仅是虚浮的形象。
崇祯帝的确有7个儿子，但有4个早就夭折，而另外三个：朱慈烺、朱慈炯、朱慈炤都对乱世之中的帝位毫无兴趣，他们更愿意隐居做个太平犬。至于后来的福王、唐王、桂王、鲁王，虽然都有资格继承帝位，但都无法完全服众。
相比之下，赵构就幸福多了：他是靖康之难大浩劫中，宋太宗一脉唯一的幸存者，就皇位的正统性来说，舍他其谁？他所以能坐稳帝位，很大程度是根本没人能和他争！
此外，还有俩因素也给赵构坐稳江山添砖加瓦：
其一，赵构的运气实在太好了！他虽然生逢乱世，但这个时代也是个将星云集的时代，吴玠、吴璘、韩世忠、岳飞等等，个个都是不世良将，一般人遇到一个都是中大奖了，可赵构却连续中乐透！我们看后来血性的宋孝宗，主持了轰轰烈烈的隆兴北伐，可缺将少帅，一把好牌打个稀烂。运气这东西，是个很玄的东西，但你不信就是不行！
其二，女真人在开始阶段，其实并没有彻底并吞南宋的野心。他们对南方的气候、环境，并不适应，尤其热得要死的夏天，对习惯了阴冷的女真人来说，那绝对是一种酷刑。所以，女真人曾经更想把宋朝当成提款机，为此，他们先是扶持了张邦昌，后来又扶立了傀儡刘豫。
至于赵构的“雄才大略”，我捋了一下，其高光时刻大概在他19岁那年：
靖康元年，他以康王身份入金营为人质那可完全是个英雄少年的形象：不卑不亢、英气逼人，弯弓射箭、技惊四座！以至于金人觉得自己弄了个冒牌货！（《宋史》：金帅斡离不留之军中旬日，帝意气闲暇……金人见责，邦昌恐惧涕泣，帝不为动，斡离不异之）
看到没，面对金国统帅，人家赵构的表现可比宰相张邦昌强多了！
可是关于这一段的记载，仅见于《宋史》，《金史》没有记载，《三朝北盟汇编》里也没有记载！那这一段，可就是个孤证。
如果结合赵构后来在被追击过程中“飞天遁地”的表现，那我倒是勾勒出这样一幅图景：
进入金营之后的赵构，被频繁吓尿，面对完颜宗望的斥责，整个人跟吓傻差不多，一句完整话也说不清。弄这么个废物当人质，女真人拿着有什么用？既然如此，干脆送回去，要求宋廷换人！
哪种场景更符合逻辑，小伙伴们自己抉择。
此外，我们不妨回忆一下赵构在建立南宋过程中的表现：面对金人压境，马不停蹄，一路奔向大海，连农历春节都是在海上渡过！在递交国书时，直接写道：“臣构言，今来画疆……”这可是直接称臣了！要知道，所谓“臣皇帝”已经基本可以去除帝号了，这可比“儿皇帝”“孙皇帝”更加丢人、不要脸！
就这样的赵构，怎么就和“雄才大略”四个字联系起来了呢？
就这人生格局，“雄才大略”四个字，永远有多远，赵构就差多远！
或许，一千年来，在岳王庙前，一直少跪了一个人赵构，而正因为此，直到今天，有很多人还在内心中跪拜自己臆想出来的宋高宗，甚至秦桧。
这或许就是岳飞和赵构之间不得不说的故事
一、岳飞不听话？
有人说，岳飞不听话。具体表现在哪呢？
表现在岳飞是赵构用十二块金牌才招回来的，有人据此就认为，这就是岳飞不听话的实证，而没有哪个皇帝喜欢不听话的大将，对于不听话的武将，就该杀。
对于这种观点，笔者本来觉得这根本不值一驳，因为只要熟悉两宋之交的历史，就会发现一点：在中兴四将，甚至南宋七王之中，岳飞虽然不是最听话的，但也基本算是堪称听话的典范。
别的不说，咱就说中兴四将中刘光世，这哥们坐拥淮西军五万多人，这差不多相当于当时南宋官方五分之一的兵力，兵权不小吧？可是，我们看他的“光辉”表现：
建炎四年（1130年），金国册封刘豫为伪齐皇帝，为了让这个汉奸皇帝真正名正言顺，同一年，完颜宗弼、完颜昌开始南侵。其中完颜昌进击楚州，眼瞅敌军来势汹汹，赵构命令刘光世的淮西军出兵救援楚州。
按说，这是皇帝的圣旨，而且就在你刘光世的防区，但凡有点血性，你都该出兵吧？
可人家刘光世是怎么玩的？“对不起，将在外君命有所不受”，楚州失陷跟我有啥关系？只派了王德、郦琼轻兵袭扰，给金军挠痒痒！
结果呢？各路大军中，只有岳飞一路挺进，虽然击败了并杀死高大保、俘虏阿主里孛堇等人，可是刘光世等人迟迟不到，最后，楚州失陷，
这是孤证吗？当然不是！
楚州之战之后的第二年，也就是绍兴元年（1131年）三月，宋廷改令刘光世兼淮南、京东路宣抚使，到扬州屯田驻防。
啥？到扬州？一听这任命，人家刘光世的表现是拒不奉诏。“扬州那么危险的前线地段，我才不去！”
这就到底了吗？才没有！绍兴六年（1136年）十月，伪齐刘麟渡淮攻宋，刘光世又玩了一把“不奉诏”，直接弃城南逃。最后在右相兼都督张浚的督迫之下，刘光世才被迫回军迎击！
可就这么个水货“名将”，不但得以善终，后来还追赠太师，更在宋宁宗开禧元年（1205年），追封鄜王，位列七王之首。
老铁们，不想多说什么了，简单对比一下岳飞和刘光世比，谁更混账，谁更听话？
不光前面提到的刘光世，张俊听话吗？吴玠、吴璘听话吗？既然这些名将都不听话，凭什么就要因此诛杀岳飞？
这个理由，那根本就是个笑话！
二、岳飞执意迎回二帝
这是一个老得不能再老的谣言了，甚至早在明朝就有这种传闻文征明在他的《满江红》里这么写道：“但徽钦既返，此身何属？千载休谈南渡错，当时自怕中原复。”也正是因为文征明的大家地位，一度使得“迎回二帝”成为岳飞之死的重要推手。
但事实果真如此吗？未必！
脱开时代说历史，都属于耍流氓！想要拨开这层迷雾，就要仔细分析当时的历史环境。
首先，对于徽钦二帝的被俘“北狩”，那是任何一个宋朝人的奇耻大辱，在当时“迎回二圣”是一个绝对政治正确的口号，这就好比我们今天无论何时提起抗日战争都是绝对正确一样。即便宋高宗赵构，他一开始提出的口号也是“迎回二圣”，而不是什么“我要当家”！在“以孝治国”的宋朝，他赵构要敢说不顾父兄死活，赵构恐怕连一天皇帝都当不了。
所以，从政治层面来说，“迎回二圣”一点错都没有！但要注意，“迎回二圣”其实只是一个阶段性口号，而不是贯穿南宋始终的政治纲领！
分界点在哪呢？
公元1136年！因为这一年前后发生了几件大事：一是1135年，远在五国城的宋徽宗赵佶死了，一个死人当然不需要“迎回”；二是发生在1136年的藕塘之战，让金国人对自己册立的刘豫失望已极，这样一个伪齐皇帝，要本事没本事，要能力没能力，关键他姓刘不姓赵连统领中原的正统性都没有！思来想去，金国人想到了一个妙计把宋钦宗送回去，无论是让他当个傀儡皇帝，还是去挑动南宋的政治生态，那都绝对是一颗重磅炸弹！
这不是空穴来风，在《金史》中能查到，完颜宗弼曾立遗言：攻破杭州时要立赵桓（宋钦宗）为傀儡，帮助金国统治淮河以北宋朝半壁江山。
正因为此，公元1136年之后，“迎回二圣”正式成为一个过时的政治口号，从此以后，岳飞立刻缄口不再提“迎回二圣”四个字，顶多会写“迎还太上皇帝、宁德皇后梓宫……使宗庙再安”。不管怎么说，宋徽宗总归是你赵构的亲爹，迎回来安置太庙，也能威胁你赵构的皇位？
在“迎回二圣”的问题上，即便鸡蛋里挑骨头，岳飞也没有犯错。所以，“迎回二圣致命说”根本就是个伪命题！当年的文征明错了，而这个错误甚至一直持续到今天！
三、岳飞插手立储
这事出自《建炎以来系年要录》：绍兴7年，飞密奏请正建国公皇子之位……上谕曰:“卿言虽忠，然握重兵于外，此事非卿所当预也。”飞色落而退。
说到这事，我们读书就不能读死书，而要具体问题具体分析。
诚然，按照一般的封建礼制而言，封疆大吏过分关注储君，难免有勾结储君早点上位的嫌疑。这种事，在一般情况下，都是大忌。一个手握重兵的将军，的确不该管立储的事。
可是要注意一个时间节点绍兴7年，也就是公元1137年，这一年之前发生了什么呢？
咱们前面说了：伪齐刘豫被废，而金人意欲扶立赵桓为傀儡。
有这个大前提，一切就要重新梳理了，我们问几个问题：
如果赵桓真被金人释放回来，那么一个前任、一个现任，谁是正宗？南宋这帮文臣武将会不会重新选边站？
在当时的乱局之下，如果你赵构真的一不小心死了，你可连皇子都没有，那么大宋国会立刻陷入后继无人的尴尬局面！难道不该从养子之中早点选定太子吗？
这种情况下，但凡有点脑子的再来回看“飞密奏请正建国公皇子之位”这句话，你能看到啥？这是岳飞作为军方大佬在向赵构保证：我就认你是皇家正宗，即便你挂了，你指定的皇太子也是我未来的效忠对象。那什么赵桓，老子根本不认！
看到没，这分明就是岳飞的“一颗红心，两手准备”！至于什么“飞色落而退”，纯属臆测！
此外，在当时，提请立太子的，也远不止岳飞一个，比如早在1131年，一个叫娄寅亮的人，就曾经建议赵构在太祖一脉的子孙中选一个立为太子。
在当时，你赵构因为惊吓过度而失去生育能力，这几乎是个公开的秘密，这种情况下，劝赵构早立太子，那是忠诚的表现。
结合当时的环境，无论从哪个角度去看，赵构都不会因此而动杀机。
四、为什么绍兴和议之后还要杀岳飞？
这个问题也很有意思，明明公元1141年，宋金双方就已经签订了绍兴和议，为什么还要杀岳飞？赵构和秦桧这么玩，是不是傻？
说到这事，咱们就要好好看看这个宋金和议了。
首先得问一个问题：宋金和议真的稳固吗？真的像宋辽澶渊之盟一样，一百六十年不变吗？
答案是不！如果你了解宋金历史，就会发现，所谓的宋金和议其实和废纸也没多大区别。
或许你不知道，所谓的绍兴和议其实有两次，早在公元1139年正月，在完颜昌的主持下，宋金曾经就有过一次绍兴和议：宋方赔款、进岁币，对金称臣；金则返还部分中原领土。
协议签订，和平鸽飞起来，看上去马上就能“西湖歌舞几时休”了，可仅仅1年，公元1140年，完颜宗弼就撕毁协议，再次南侵！就这诚信度，即便双方在公元1141年再次签订和议，可这样的和议，换了是你，你放心吗？
那怎么办？赵构能想到的只有尽量满足完颜宗弼的欲望，哪怕岳飞已经正面击败女真引以为傲的骑兵，尽管如此，赵构想得仍然是：“臣构”得让女真大爷放心！为达这个目的，杀岳飞统闪艘环葑詈玫耐睹础?
当然，杀岳飞，也源于赵构自己的自卑、自轻。
对赵构来说，刘光世、张俊的所作所为，完全在他的理解范围之内，这些勇敢一阵子的所谓“名将”，他赵构驾驭得了，而对于岳飞这样完美、杰出，几乎没有缺点的英雄，完全超出了他赵构的理解范畴，所作所为、所思所想，根本不在他的认知范围之内。
没办法，一个人的格局会决定他的行动，尤其对于一个皇帝来说，他的人生格局，就决定了他是千古一帝，还是苟安一隅。很不幸，在中国历史上，汉光武帝刘秀属于前者，而赵构则属于后者。这是宋朝的不幸，也是岳飞的不幸！
从心理学角度，或许，正是赵构对未知的恐惧，惹动了他的杀机。什么帝王心术，这根本就是一场劣币驱逐良币的逆淘汰！再换句流行语这就是皇帝的可怕的内卷！
这种赵构式的董事长，他们对敌人过于卑微，而对自己人又太凶残，如果遇到这样的上级，小伙伴还是有多远躲多远吧！
只是，这种自毁长城式的和平，能长久吗？20年后的完颜亮会告诉赵构做梦！
还是那句话，如果没有不可逾越的军事屏障，绝对没有什么国家安全和和平保证！
六、为啥还有人给赵构招魂？
那么为什么，到现在还有人为赵构招魂，认为赵构雄才大略，而岳飞就一定要死？
这大概率源于我们长久封建思想的惯性，在几千年的封建君主制下，我们诞生了太多的君臣思维、等级思维、尊卑思维，尽管我们《宪法》中明确规定“法律面前人人平等”，可在很多人思想深处，仍然印刻着君为臣纲的执念皇帝永远是对的，君要臣死臣不得不死！
为了这份执念，他们总是竭尽所能的鸡蛋里挑骨头，哪怕连骨头渣都挑不到，也要固执的跪在自己想象中的皇座之下！
对于这些人，我得说：快一千年了，别跪了，该站起来了！当你真正站起来，平时你心目中高高在上的存在，你会发现赵构的问题并没有那么复杂。
一刀把秦桧捅了，能不能替岳飞伸冤？
来聊一个很好玩儿的假设话题：如果绍兴十六年，岳飞的手下一刀把秦桧捅了，能不能替岳飞伸冤？
01
岳飞是冤死的，天下皆知，而且是在他刚死的时候就天下皆知，并不是后来才知道的。
也就是说，岳飞的手下如果要替岳飞伸冤，不管干什么事情，他们的目的都不是要在民间挽回岳飞的声誉，而是要在朝廷的正式文件里替岳飞平反。
所以，现在的问题就变成了这个：如果杀了秦桧，南宋朝廷、或者说宋高宗会不会为岳飞平反。
非常抱歉，这个答案是否定的。
因为岳飞被杀，不是因为他和秦桧之间的私人恩怨，而是宋高宗和秦桧联手操办的。
哪怕是杀了秦桧，宋高宗也不会站出来承认杀岳飞杀错了，然后主动为岳飞恢复名誉。
一个证据：秦桧是绍兴二十五年病死的，宋高宗直到绍兴三十一年才开始试探性地为岳飞平反，可见阻碍宋高宗为岳飞平反的理由，根本不是秦桧。
02
一刀把秦桧捅了，会有什么后果呢？
对于宋高宗来说，可能是一件没什么大不了的事情。
秦桧对宋高宗来说，最大的作用就是代表他跟金国和谈。到绍兴十六年，和谈已经完成四年了，宋金双方已经进入了一个非常稳定的状态。此后的九年，赵构对秦桧的恩宠，完全是为了奖赏他在和谈上的表现。
这时候如果有人把秦桧杀了，对宋高宗的影响应该是两方面的：一方面他不用担心秦桧集团越做越大，正好可以对朝廷重新洗牌，一如秦桧病死以后他做的那样；另一方面他也失去了一个几乎能够完全领会他意图的宰相，需要重新寻找一个得力手下。这是一件很麻烦的事情，以至于秦桧死后他一直都没找到这么一个人，直至退位。
但是对岳飞的家人来说，可能就是一个灭顶之灾的后果。
岳飞和岳云虽然被杀了，但是他另外四个儿子还活着，如果岳飞的手下杀了秦桧，这四个儿子是肯定活不下来了。
03
宋高宗如果主动给岳飞恢复名誉，可能也是一件非常棘手的事情。
宋高宗杀岳飞，一方面是要对军队进行整编和改革，另一方面是要给金人展示和谈的诚意。
他给岳飞恢复名誉，在金人看来，这是“激励军队、积极备战”的一个信号，两国之间很可能又要开始产生军事摩擦。
绍兴十六年，宋高宗正在安逸地享受和谈带来的成果，西湖歌舞几时休，无论如何他都不愿意在这个时候跟金国重新开战。
而绍兴三十一年他主动给岳飞恢复名誉，根本原因也是因为金国的海陵王已经杀到长江北岸了，宋高宗需要用这样的方式来激励武将奋勇杀敌，而不用在乎金国的态度了。
如果岳飞的手下在一刀捅了秦桧的同时，还把秦桧卖国的证据公之于众，会达到什么样的效果呢？
可能效果也不太明显。
秦桧即便是有卖国的证据，宋高宗也不会采纳或者承认。因为在大众的眼中，“卖国”和“和谈”是划等号的，秦桧卖国，无非就是在和谈的时候没有替南宋争取利益，或者将南宋的利益拱手送给金国。
但是对宋高宗来说，这些都是操作上的细节问题，是谈判技巧问题，和谈的大方针始终是宋高宗本人亲自确认并且亲自推动的，包括和谈的条件也是他认可的。
如果他承认了秦桧卖国，那就是否定了和谈的大方针，于他自己也下不来台。
所以后来即便是海陵王杀到家门口，宋高宗也没有说过“和谈的方针错了”，而是指责金国“背盟”，说他们不守规矩。
方针没错，他和秦桧也没有错，错的是金国这群不守诺言的宵小。
04
那么，到底有没有办法逼迫宋高宗为岳飞平反呢？
方法其实是有的，但是很荒唐，很残酷。
那就是做一个卖国贼，去勾结金国入侵南宋，让宋高宗感受到战争的威胁，然后为岳飞平反，激励武将们奋勇杀敌。
所以，问题就在这里出现了一个被卡死的悖论。
岳飞的手下都是爱国的，他们用爱国的手段没办法为岳飞平反，只能用卖国的方式来达成。
但是他们又不可能去做卖国的事情，所以，哪怕他们捅了秦桧，甚至捅了宋高宗，都不可能在和平年代为岳飞伸冤。
什么是悲剧？这就是悲剧。
参考资料：《宋史》《金史》《三朝北盟汇编》
岳飞是否被神话了？
岳飞被害后21年，宋绍兴三十二年（1162），冤案得到平反。宋廷将岳飞的遗体以礼改葬于西湖栖霞岭下，筑墓建庙，即为今日杭州岳飞墓庙。
建庙就是神话的起点，
宋理宗景定二年（1261年），临安府太学（原为岳飞故宅）中的土地庙改称“忠显庙”，岳飞被封为庙神“忠文王”。至此岳飞正式拥有神格。
元至正九年（1349年），元顺帝将岳飞封号在宋代基础上增加“保义”二字。
明洪武九年（1376年），明太祖诏岳飞仍称武穆，从祀历代帝王庙，配宋太祖享。
隆庆四年（1570年），明穆宗诏岳飞仍谥忠武。
万历四十三年（1615年），明神宗封关羽为“三界伏魔大帝”，岳飞为“三界靖魔大帝”，民间从此开始以“关岳”并称。至此，对于岳飞的神话，走上了顶点。
以上是官方对岳飞的神话，而民间也有一直神话岳飞。
南宋中后期，边有任将岳飞于佛教中的迦楼罗相互关联。