王族分封时代夏王朝的二任帝——姒启
王族分封时代夏王朝的二任帝姒启
姒启（？—-公元前2189年），姓姒，名启，又作开。中国王族分封时期夏王朝二任王。他的祖父是崇伯鲧，父亲是夏王朝首任王姒禹，母亲是涂山氏男子，名叫女娇。姒禹治水八年时抵达涂山（今浙江绍兴市东南约四十五里），他在那里结识了涂山氏的少女女娇。
也许是宿世姻缘吧，此前姒禹见过很多男子，从来没有动过心，惟独被这位江南美男给迷住了。而碰巧的是，这位江南美男也爱上了他这个叱诧风云的治水豪杰，二人一见钟情。姒禹主意向涂山氏大酋长求婚，得到了涂山氏族人的热忱撑持，他们很快便在族人的掌管下结了婚。为了治水大业，姒禹婚后四天便恋恋不舍地告别了爱妻，踏上了治水的征途。女娇与他情深难舍，依依惜别，不断目送他望不见踪迹，才单独带着侍女归家。
姒禹走后，女娇怀念丈夫，常常一个人跑到村外的山岗上眺望，等待能看到丈夫返来的身影，然而她每次都是乘兴而来，败兴而归，她深感绝望。暗自抱怨姒禹无情。实在，姒禹也并不是无情，他也深爱着女娇。在治水的日子里，他常常梦见女娇依偎在本人怀里。他真想长上一双同党飞到女娇的身旁。但是他不克不及，治水义务严重，关系着山河社稷，关系着黎民百姓，他怎样能因为一己私交而误了治水大业呢！为了掌握本人的感情，他已经三次途经家门，都没敢出来探看老婆。这不是因为他心狠，而是他实在不忍心再面对那痛苦的分手之情。不久，女娇发明本人怀了身孕，内心十分快乐，她期望本人能为丈夫生个儿子，长大了好帮他去治水。天从人愿，妊娠十月期满，女娇果真生下了一位男孩。就在女娇生下孩子不久，姒禹第三次途经家门，他站在外面密意地看着自家的院子，真想走进家门与斑斓温顺的老婆亲近一番，但他犹疑了一下，仍是回身离开了。他的邻人瞥见后，便上前拦住了他，说他老婆为他生了一位男娃，让他回家去看看。姒禹说：“如今治水正在重要时辰，我怎样能擅自回家呢！”说完便持续赶路。邻人又叫住他，说道：“那你总得给娃起个名吧！”姒禹想了想说：“那就叫启吧。”启就是开端的意义。儿子诞生时，他治水已获得很大成绩，即刻就要进入序幕了。他以为，儿子诞生恰是他期望的开端。姒启诞生的这一年，恰是大禹治水的第十三个年初。这年冬季，经历十三年的艰辛奋战，姒禹治水终究获得胜利，被尧帝姜密录用为十二牧之伯（长），总管十二州。
尧帝身后，虞舜当了皇帝，姒禹仍官居要职，位列三公。这时候他的儿子姒启已成长为一位身材魁梧的大将军，姒禹便让他办理戎行。姒禹完整掌握了朝政后，便迫使虞舜交出了皇帝的神权，替代虞舜办理全国。厥后虞舜死了，姒禹把虞舜的孙子扶下台当傀儡皇帝。再厥后虞舜的孙子也死了，姒禹便即位称王，理直气壮地当上了皇帝。姒禹即位时，他就计划未来把帝位传给儿子。但他又想在全国人眼前留下个贤君的隽誉，便师法尧、舜传贤不传子的做法，推荐皋陶为皇帝的承继人。皋陶年齿比他还大，不久便老死了。他又推荐伯益为承继人，却把军政大权交给了儿子姒启。
夏禹八年（癸未，公元前2198年）秋八月，夏禹在东巡狩时病死于会稽。伯益觉得全国今后就是本人的了，便轰轰烈烈地在帝都阳城（今河南登封市告城镇）即位称王，坐上了皇帝之位。姒启闻讯十分愤怒，心想，全国是我父亲打下的，王位该当由我来承继，你伯益不外是一个哑口无言的说客，有甚么资历当一国之君！因而，便觉得父吊祭为名，率戎行包围了帝都。伯益瞥见姒启的戎行包围了帝都，吓得脸都绿了，仓猝改装易容，化装成老百姓，带着老婆子女混出城去，连夜逃往翼山（今河南登封市西南），今后隐居山中，再也没敢出面。群臣见伯益跑掉了，便立即大开城门，驱逐姒启入宫，拥立他为皇帝。这么，姒禹身后，姒启便坐上了皇帝之位。《古本竹书纪年》说：“益干启位，启杀之。”意义是说伯益想占居王位，姒启便出兵把他打败，夺回了王位。
后启元年（甲申，公元前2197年），姒启即位后，把都城迁到安邑（今山西运城地域夏县东南）。姒启用暴力攫取政权，惹起朝中一些守旧派大臣的不满。
后启二年（乙酉，公元前2196年）春，夏王朝的同姓诸侯有扈氏（今陕西西安市户县东南）不平，以为姒启不尊祖训，变节天道，以武力谋取王位，是离经叛道的举动，因而便发起兵变。他们兵变的来由是：“以尧、舜举贤，禹独传子，故伐启。”明显他们是为了保护禅让制，撑持世袭制而采取的军事举动。说穿了，仍是因为势力和长处的差遣，因为禅让制是在本族中推举，姒姓家属的子孙都有竞选的资历，十二诸侯皆为姒姓，都有可能成为皇帝的候选人。而世袭制只是王族嫡派相传，与同姓家属没有涓滴纠葛，这才是有扈氏叛变的实在来由。有扈氏的封地间隔夏都缺乏五百里，地处“皇帝脚下”，他们的兵变对夏王朝构成了严重的要挟。姒启震怒，亲率戎行征伐，两边在甘地（今陕西西安市户县西南）进行了一场决斗。战前，姒启向全军将士做了誓师发起。《尚书—-甘誓》全文记载了此次战前发起的内容。姒启在誓师会上历数了有扈氏的罪过：有扈氏发起兵变，对上是侮慢天象，对下违犯了臣民的志愿。因而他必需推行上天的意志，予以坚定的征伐！明显，这场和平是世袭制与禅让制在新的史书条件下妥协的持续。关于这场和平，历代史家观点纷歧。有人以为有扈氏保护禅让制是公理的举措，该当值得歌颂，但后代的儒家多数都暗示撑持。孔子说：“唐、虞禅，夏后、殷、周继，其义一也。”以为唐尧、虞舜的禅让制和夏、商、周所施行的世袭制都是依从天意的举动，该当予以一定。孟子也说：“天视自我民视，天听自我民听。”天瞥见了也就是人民群众瞥见了，天听见了也就是人民群众听见了，意义是说天意就是民意。用古代看法注释，天意就是社会提高的总趋势，新轨制代替旧轨制是史书开展的必定后果。有扈氏逆史书时髦而动，必定没法逃走沦亡的运气。多年来，姒启受皇帝之命不断担当着夏王朝戎行的办理。他在封他阳翟（今河南禹州市）屯积粮草，锻炼戎行，培育出了一支骁勇善战的部队。他对手下赏罚分明，大功大赏，小功小赏，有罪重罚，将士们无不慑服。因而他的戎行很有战斗力。姒启亲率雄师在甘地与有扈氏决斗，一举将对方击败。然后灭其族，将战俘全盘充为仆从。反抗了有扈氏的兵变当前，姒启效仿父王姒禹昔时“涂山大会”之举。同年秋天，在钧台（今河南禹州市）召开大会。
《左传，昭公四年》说“夏启有钧台之享”，指的就是此次大会。钧台大会当前，四方诸侯顺服。就连居住在西南地域的巴蜀部族也臣服了夏王朝。《山海经，海内南经》载：“夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴。人请讼于孟涂之所，其衣有血者乃执之。”意义是说夏人孟涂是位好官，他明断长短，很有声威，深受巴人所信任。孟涂所住的处所就在今湖北宜昌市秭归县境内。他身后就葬在丹山（今巫山）之西，巫山下曾建有孟涂祠（《巫山县志》卷十七）。可见，事先夏王朝的边境已扩展到长江以南的巫山地域。严酷的战抢夺走了很多布衣的自在和性命，也使仆从主贵族愈加贪心，他们掠夺了少量的财富和仆从，逐步地走向了堕落和蜕化。
钧台大会当前，姒启自觉得全国太平了，便开端沉醉于酒绿灯红当中。“启乃淫溢康乐，野于饮食，将将铭（铭），苋磬以力，湛浊于酒，渝食于野，万舞翼翼，章闻于大，天用弗式。”（《墨子，非乐上》引《武观》）就是说姒启荒淫酒色，常常带着人到田野游猎，在外面大吃大喝，纵情放纵，在宫中便昼夜和歌妓舞女混在一起，沉湎于酒色，无休止地淫乐。他忘记了创业的困难，不考虑治国的目标大计，也不策划日后的开展，这么昏庸无德的国君又怎样能办理好全国呢？史载姒启有六个儿子，这六个儿子道德都不怎样好，特别是小儿子武观，以势欺人常常肇事，弄得很多大臣都慌恐不安，为了波动民气，姒启只好把武观派往西河去任职，让他阔别都城。武观到了西河当前，因不满于父王对他的处理，便在西河招募兵士，收罗心腹，主动开展本人的权力。预备机遇成熟时出兵攻击都城，攫取父亲的王位。
后启八年（辛卯，公元前2190年），武观在西河起兵，地下变节朝廷。姒启震怒，派侯伯彭寿（即彭伯）率戎行前往西河平叛。两边在西河展开了一场恶战，很多无辜的兵士惨死在战场上。武观固然有一批死党，但毕竟是多数，大多数都是随从者，不肯死心塌地的为他卖力，在和平的重要时辰，这些人不是当逃兵，即是向对方投诚，后果很快便被击败。彭伯攻破西河，生擒了武观，将他押回都城安邑，交给他父亲姒启去处理。姒启仍念父子之情，没有定罪于他，只是把他和家人及局部族人东迁于漳河以东。武观恶习不改，又在新的封地定都筑城，自称观国（今山东聊城市都会冠县）。不外，他已没有甚么气力了，只是硬着头皮想找回一点体面。姒启晓得他成不了甚么天气，也就不再理睬他。
后启九年（壬辰，公元前2189年），姒启病逝，身后葬地不详，王号启，尊号夏启、夏后启，谥号帝启。