第一节 大骆适戎――秦人嬴姓失而复得与最初的附庸之封

第一节大骆适戎――秦人嬴姓失而复得与最初的附庸之封，让我们赶快一起来看一下吧！

“西垂”在古代的典籍中，多与“西县”相连，如《括地志》就将“西垂”定为“秦州”上西南90里，汉陇西西县是也。《读史方舆纪要》也称西垂在秦州西南120里，但汉代的“西县”并不代表秦早期之“西垂”。对此，徐日辉先生《对秦嬴“西垂”及相关问题的考察》一文析之甚详。徐先生从“垂”、“陲”字义入手分析，其文曰：

>“垂”，亦作“陲”，为边地之义。《说文》曰：“垂，远边也。”段玉裁注曰：“垂本谓边远。引申之，凡边皆曰垂，俗书边垂字作陲。”“陲”，《说文》曰：“陲，危也。”段玉裁注曰：“许义垂训远边，垂训危。以垂从土陲从阜之故。今训垂为悬，则训陲为边，边陲行而边垂废也。”所以《古今韵会举要·支韵》直接解为：“陲。远边也。”《增韵》称“疆也。”《左传》载：“芟夷我农功，虔刘我边陲”即此意。《史记》载汉文帝即位后，将军陈武等商议征伐南越之事，汉文帝主张休养生息不动兵戈，说：“愿且坚边设候，结和通使，休宁北陲，为功多矣。且无议军。”此处的“北陲”，指的是与匈奴接壤的北部边疆，与西戎交土的“西垂”在含义上是一致的，所不同的只是时间和方位上的差异。正因如此“垂”才被释为“危”、“悬”、“疆”，且多与战争有关。如此说来，“西垂”，就是周王室的西部边疆。但关于“西垂”的具体范围，一般笼统的指向为陇山以西原天水地区的渭水流域和西汉水流域。直到近年，“西垂”的地望之谜才得以开解，据《青岛晚报》2002年9月3日的报道，甘肃礼县大堡子山发现的古墓群被专家一致认定为秦始皇祖先的第一陵园——西垂陵园；礼县也被认定是中国古代重要史书《史记》所记载的秦人发祥地“西犬丘”所在地。

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>又据《兰州晨报》2006年11月27日的报道，由甘肃省文物考古研究所、北京大学考古文博学院、国家博物馆田野考古部、陕西省考古研究所、西北大学文博学院自2004年启动以来的早期秦文化研究项目，经过在礼县、清水等地三年的调查、钻探和发掘成果显示，大堡子遗址不只是单纯的墓地，而是有居址、墓地、高等级建筑和墓葬等丰富遗迹的城址。同时，大堡子城址对岸的山坪城址、西北的盐土崖贵族墓地以及过去已知的圆顶山贵族墓地等一批时代接近的重要遗址与大堡子城址共同构成了一个规模大、等级高的遗址群。所以，考古界的人士一致推定这里是秦人早期的一处重要都邑，也就是不排除是“西犬丘”的所在地。

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>综合史料和考古发掘成果，我们完全可以说，甘肃礼县的大堡子山一带，就是秦人部族的发祥地。我们秦人的先祖，在此牧马放羊，种谷打粮，亦耕亦战；在此生聚囤集，屡仆屡起，由弱变强；在此秣兵厉马，挥戈东进，在血与火中走向富饶美丽的关中大地……

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>前面我们说到，秦人部族在参与武庚叛乱失败之后，被流放，也可以说被驱逐到了周王朝疆域的西部地区。那么到达周王朝疆域西部地区的是秦人部族的哪一部分呢，他们主要是以什么为生呢？

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>根据黄留珠先生《秦文化琐议》中所列的秦族传说阶段的世系表，在商末周初这一个时期里，进入到周王朝西部地区，也就是“西垂之地”的这支秦人部族，是蜚廉一族的后裔们。

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>不知道是什么原因，司马迁在他的《史记·秦本纪》中，对这一时期的秦世系传承关系，只是简简单单地写了一笔：“恶来革者，蜚廉子也，早死。有子曰女防。女防生旁皋，旁皋生太几，太几生大骆，大骆生非子。”

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>司马迁如是记，我们当然无法知道从恶来革到大骆之时，这几位秦人的远祖都有过什么样的业绩。不但不清楚，而且还因为他在这里记的这位恶来革，与前边的那个“助纣为虐”的恶来，是不是一个人，也都成了问题。有人说，恶来革就是恶来，也有人说，恶来革是另一人。如果是另一人，那么，蜚廉就有三个儿子。一个是恶来，一个是季胜，另一个是恶来革。如果是同一人，那么恶来在武王伐纣的时候，不是已经被杀了吗，怎么又会有“早死”一说呢？所以，我比较倾向的是，这个恶来革，当属蜚廉的另一子。尽管他“早死”，但想必他死的时候，就已经有了女防这个儿子。在蜚廉已死，恶来革“早死”的情况下，就是这位女防接任了恶来革这一支秦人部族的首领，是他率领着秦人部族，来到了周王朝的西部地区，也就“西垂之地”。

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>现在我们来看一看秦人部族到“西垂”后的传承关系吧！

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>根据《史记·秦本纪》记载，秦人部族首领的传承关系是：

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>恶来革女防旁皋太几大骆非子。

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>从恶来革到太几，这四位秦人部族首领有没有什么业绩，为秦人部族的生存发展是不是作出过什么贡献，由于史料阙（quē）如，我们无从得知，但是，太几的儿子大骆，的确是个了不起的人物。研究秦人的起源，一般的秦史研究工作者都以非子为周孝王养马有功，被封于秦，号曰“秦嬴”为秦族复兴之始。我认为，实际上，非子之父大骆已经养马很有名了，而且和戎族相处得很融洽，比如他就娶了申侯的女儿为妻，和西戎建立起了姻亲关系，为秦人部族复兴奠定了良好的政治基础。

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>我的看法并非是想当然，而是有据可依的。根据陕西省秦俑博物馆史党社先生考证，“骆”字的本义就是指有着黑色马鬃的白马。《诗·小雅·四牡》里的“驾彼四骆”，《尔雅·释畜》里的“白马黑鬣（liè），骆”，都说“骆”指的就是白毛黑鬃的马。只有许慎的《说文解字》对“骆”的解释与前面的诸解略有不同。《说文解字》里说“骆，马白色黑鬣尾也”，认为“骆”是鬃、尾皆黑的白马。不过，“骆”为骏马名，这一点，各家的看法却是一致的。那么，“大骆”是什么意思呢，我认为是非常出众的骏马之意。根据古人，也包括今人往往按照某人身体特征或者技艺特长称呼某人的习俗（比如刘某人脸色特别黑，众人就会叫他“老黑”或者“刘老黑”一样），“大骆”应该不是非子父亲的本名，而是当时大骆的族人或者因其养马特长而称呼他的尊称，敬称。以上内容由（历史新知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

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