“仲父”是什么意思？历史上有名的帝王仲父他们的结局怎么样？

中国第一个皇帝秦始皇嬴政是在十叁岁登上王位的，一个孩子是管理不了国家的，但秦国并没有停止统一中国的步伐，这在很大程度上依赖于一个人——吕不韦。吕不韦用商业的方法囤积居奇，帮助嬴政的父亲子楚登上了王位，自己也被封为文信侯。子楚为王只有叁年，尚未成年的嬴政当上了秦国国王，实际上是吕不韦在统治者这个国家。为了表示对吕不韦的尊崇，嬴政称吕不韦为仲父。后世有好几位这样皇帝效法嬴政，称辅佐大臣为「仲父」。在此之前，齐桓公下令国人称管仲为仲父，周武王称辅佐过父亲周文王后又辅佐自己的吕尚为尚父。那么，当他们身去以后，或者是当这个帝王自己掌握了权力以后，这些个仲父的后事如何呢?

吕不韦秦始皇嬴政的父亲叫做异人，曾经被作为人质送往赵国，因为他不是太子的长子，他的母亲也不受宠爱，秦国人几乎把他给忘了。吕不韦做买卖来到赵国都城邯郸，见到了公子异人，认为这是一件奇货，经营他将来必定有难以计数的利润。于是，吕不韦拿出重金帮他在秦国活动，异人也在邯郸广泛结交诸侯使者，终获成功，异人被太子确定为继承人。后来异人登上了秦王之位，任命吕不韦为相国，这就是庄襄王。庄襄王为王叁年死去，十叁岁的嬴政继承了秦王之位。因为年纪太小，就将国事委给吕不韦，尊奉为相国，称他为「仲父」。

吕不韦和嬴政的母亲赵姬有一段旧情，两人旧情萌，吕不韦常常进出于宫中和太后赵姬相会。秦王嬴政渐渐长大，吕不韦害怕事情败露给自己招来灾祸，就找了一个叫(lao-ai)的人送进宫中，自己则从此抽身。太后赵姬果然喜欢这个，给他的赏赐非常丰厚，还将他封为长信侯。太后又怀孕了，为了躲人耳目，两人迁到雍地的宫中居住。秦始皇九年(前238)，有人告发了这件事情，说太后和生有两个儿子，还密谋将来秦王死后就立这个儿子为秦王。秦始皇严查此事，就将车裂并灭族。

这件事情牵扯到吕不韦，嬴政就把吕不韦的相国免了。嬴政本来想把吕不韦杀了，但因为他辅佐先王功劳极大，就没有追究他。但是第二年的十月，秦始皇迎回了母亲回咸阳，还是把吕不韦的丞相职务免了，还把他撵出京城，让他回到自己的封地。

吕不韦回到封地以后，各诸侯国的使者宾客前去拜访他的人络绎不绝。秦始皇十二年(前235)，秦王嬴政害怕吕不韦叛乱，就写了一封信给吕不韦说：「你对秦国有多大的功劳?可以享受食邑十万户。你和秦王有何血缘关系?可以号称仲父!」然后命令他全家迁往属地。吕不韦害怕被杀，就喝下鸩酒自杀而死。

从秦王的仲父到被逼自杀，吕不韦的人生反差为什么如此之大呢?实际上，在那个极乱大争之世，王权和相权也处于大博弈之中。如果帝王不加警惕，难说功高盖主、威震天下的相国不会取而代之。吕不韦的封地有十万户，掌握秦国国柄十几年，秦王嬴政怎能不担心江山易主?嬴政在即位第九年上举行了加冠礼，也就是说他已经亲政了，这时候有人告发了太后和之事，绝不是一种偶然。吕不韦先是被发现和这件事情有牵连，继而被免相赶出京城，最后被迁往蜀地，这种有步骤的行动也反映出秦王嬴政的心机和手段。等到让他迁出封地，吕不韦终于明白，自己彻底失败了。为了不会像一样被灭族，吕不韦没有选择造反，而是选择了自杀。这也许是他最好的结局，但却是一个帝王仲父的悲哀。

诸葛亮诸葛亮是叁国时蜀汉先主刘备时期的丞相，章武叁年(公元223)，刘备在永安病危，从成都把诸葛亮和李严召来嘱咐后事，并以书信的形式祝福刘禅像对待父亲一样对待诸葛亮。于是刘禅尊奉诸葛亮为「相父」。因为诸葛亮是丞相，地位在李严之上，再加上他对李严的打压，权力完全集中到了诸葛亮一个人手，用史书上的话说：「政事无巨细，咸决于亮。」刘禅也说过一句话：「政由葛氏，祭则寡人。」意思是：所有的权力都归诸葛亮所有，我只负责祭祀祖先这件事情。也就是说，刘禅自愿当一个名义上的国家元首，只要这个国家姓刘，其他的你诸葛亮爱干啥就干啥。事情正如刘禅所说，诸葛亮活着的时候，一部《后主传》，都是记载诸葛亮如何如何，从来没见过刘禅干了些什么。可是等到诸葛亮死后，他的待遇也就是人们所说的「哀荣」却是一落千丈。

建兴十二年(公元234)，诸葛亮死在汉中，遗体没有运回成都，而是葬在汉中的定军山上。埋葬诸葛亮的坟墓仅仅能装下棺材，只把随身所带的东西装进了坟墓，其他什么随葬品都没有。这仅仅是个开始，还有更苛刻的事情。诸葛亮刚死的时候，各地就要求给他立庙以便于祭祀，朝廷讨论的结果是不允许。老百姓因此就在节日时到道路边上祭祀。有人建议在成都给诸葛亮立一座庙，刘禅不同意。直到29年(公元263)后，有两个大臣上书建议，就在靠近墓地的沔阳建一座庙，这样既不用担心诸葛庙离皇室宗庙太近，又可以下令不许老百姓在道路上私祭。刘禅这才同意了。这个建议解决了刘禅的心病，假如诸葛亮有庙在成都，刘禅是前去祭拜还是不去?王公大臣们前去拜祭，刘禅是同意还是不同意?而这时候，离蜀汉亡国只有一年的时间了。就在为诸葛亮立庙的这年秋天，魏镇西将军钟会带兵征蜀国，到诸葛亮庙去拜祭，并下令，不许在诸葛亮墓地附近放牧砍柴。一个敌国的将领都对诸葛亮如此尊敬，为什么身为蜀国皇帝的刘禅却对诸葛亮如此苛刻呢?根本塬因，就是诸葛亮生前对刘禅控制太严，让刘禅内心因畏惧而记恨，死后他要报。

多尔衮皇太极由于生前没有指定接班人，他死以后，皇长子豪格和皇弟多尔衮就为了皇位展开了争夺。正当他们争夺的不可开交的时候，福临的母亲皇太极的妃子适时地推出了福临，提出让皇太极的儿子福临当皇帝，由多尔衮做摄政王，这样，福临就做了皇帝，称之为顺治皇帝。不过，由于皇帝年幼，皇权实际上掌握在多尔衮手上。在他执政期间，先后被加封为「叔父摄政王」、「皇叔父摄政王」、「皇父摄政王」。这样一来，多尔衮就如同是皇帝福临的父亲。

顺治七年多尔衮出猎坠马，后不久死去，福临下诏追尊为「义皇帝」，并给了一个成宗的庙号。然而，多尔衮死后不到两个月就被追罪，削爵、擢宗室、籍没家产、罢庙享，并断其后嗣，连个烧香磕头的人也不允许有。这还不算，他还被掘墓开棺，鞭尸示众。大清帝国入关后实际上的皇帝，满族政权的奠基者多尔衮就这样落得了一个凄惨的结果。

直到乾隆叁十八年、乾隆四十叁年(公元1778)，乾隆帝两次下诏，多尔衮才逐步恢了名誉和享受到了应该享受到的哀荣。这个时候，距离多尔衮的死已经过去128年了。

实际上，嬴政、刘禅、福临他们有着共同的遭遇，都是长期被一个人控制在手中，很不自在地生活在一个人的阴影之下，没有自由自在的生活，没有快乐，甚至都不能有自己的语言表达。相反，他们还要听这个人时时的「教导」，应该干这个，不应该干那个，还必须要耐心地听。一个父亲不停地唠叨，儿子心烦了还可以强嘴，但他们不行。他们还有同样的内心恐惧，皇位随时不保，性命时时有忧。这样的恐惧，不是常人所能体会到的。当然，他们毕竟是帝王，一旦让他们获得了行使权力的机会，报是必然的，长期的压抑和恐惧，已经把他们的心灵扭曲。

历史上还有几位仲父.

吕尚吕尚曾经辅佐周文王，文王死后继续辅佐他的儿子周武王。周武王称他为尚父，周朝建国后把他封在齐地，因其姓姜，被称之为姜太公。分封以后，姜太公就到齐国上任，周武王不久也死去。

管仲姜太公的后世子孙出了一个霸主，这就是齐桓公。刚当国君不长时间，他任命管仲为相国，为了表示尊敬，他下令国人尊管仲为「仲父」。管仲协助齐桓公执政四十年，死在齐桓公之前。

范增，他被项羽称之为「亚父」，这只是拿他当长辈对待，权力在项羽手中，是一种正常的君臣关系。

张昭孙策死的时候将孙权付给张昭，此时张昭的地位以及他在吴国所起的作用要远远超过诸葛亮，因为这时候正是天下最混乱，叁分形势未定之时。张昭因为赤壁战前劝孙权归顺曹操而不得孙权重用，但他仍然尽心辅佐孙权，自觉地把自己置于臣子之位，年老时因病主动辞官，去世时孙权素服唁，颇为荣耀。只不过因为叁国演义的关系，这个人的形象有点儿被贬损，塬因却是为了衬托诸葛亮的崇高。

王导追随晋元帝司马睿南渡，对于东晋王朝的建立居功至伟，也被人们称之为「江东仲父」。他先后辅佐过叁代皇帝，死后被晋成帝以臣子可能有的最高规格安葬。

孔子也被称之为仲父，这是因为孔子字仲尼的缘故，他不是本文所说的帝王仲父的围，而是现代意义上的「××之父」一类。

凡是「仲父」身后遭遇不幸的，都是一种不正常的君臣关系。当然了，正常的君臣关系也充满着猜忌搏杀，也最终会被历史所淘汰，但那已经是另外一回事了。

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