第八节 德公迁雍――以伏记暑开嬴秦创霸之基

第八节德公迁雍――以伏记暑开嬴秦创霸之基，让我们赶快一起来看一下吧！

秦武公死了之后，按理应传位于儿子白，但不知何故，白却不得继承其父的国君之位，继承国君之位的却是武公的弟弟德公。如果联系秦人“择勇者而立之”以及“兄终弟及”的君位继承制，那么，我们可以设想，大概是秦武公的儿子白不够孔武，不能担当起率领秦人开拓疆土的重任吧！

>不过，虽然这时秦国已经开始实行县制，但是用“裂土”而居的办法来调和统治阶级内部矛盾的方法还没有完全废除，所以，按照先祖成例，秦德公就把新都选定在“雍”（yōn）这个地方，让白继续居住在平阳。

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>秦德公在位时间不长，只有短短的两年，但他却做了几件很了不起的事，给秦的历史和中国历史留下了难以磨灭的印记。

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>前面讲过，秦德公登上君位不久，就把都城定于雍。“雍”即现在陕西省的凤翔县，其地理位置处于关中平原西部。从秦德公元年（前677）到秦献公二年（前383），雍城作为秦国的都城长达294年，历经19个国君。在这漫长的近300年的岁月里，秦国一代又一代的国君以雍城为中心，殚精竭虑，呕心沥血，巩固奴隶制政权，为向封建制过渡做好了充分的准备。可以说，秦的兴起是从定都雍城开始的。

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>雍城遗址位于今凤翔县城南。《史记·秦本纪》曰：“德公元年，初居雍城大郑宫……卜居雍，后子孙饮马于河。”秦献公“二年，城栎（yuè）阳”。从德公元年（前677）到献公二年（前383）的290余年间，雍城一直是秦国政治、军事、经济、文化的中心。经过19位国君的苦心经营，为后来秦始皇统一全国奠定了雄厚的基础。作为国都，雍城筑起了规模巨大的城垣，修建了壮丽宏伟的宫殿，成为当时全国发达的大都市之一。秦献公东迁后，雍城虽然失去了政治中心地位，但作为故都，列祖列宗的陵寝及秦人宗庙仍在此地，许多重要祀典还在雍举行。

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>早在20世纪30年代，我国考古工作者就对雍城进行过调查，50年代又进行了试掘工作。1973—1986年，陕西省考古研究所对雍城遗址进行了大规模的调查、钻探和发掘，初步摸清了雍城的位置、形制规模，以及城内的三大宫殿区和城郊宫殿等建筑遗址，还有城南发现的规模宏大的秦公陵园和小型墓葬区。

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>雍城城垣，位于今凤翔县城南，雍水河之北，纸坊河以西的黄土台塬之上。平面呈不规则的方形，东西长3300米、南北宽3200米，面积约10.56平方千米。

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>雍城城外除东、南以纸坊河、雍水等自然河流为天然屏障外，还在西垣外挖掘人工城壕作为防御设施的一部分。

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>雍城城内在春秋战国时先后建有姚家岗附近宫殿区，马家庄附近宫殿区和铁沟、高王寺三大宫殿区。姚家岗在城内中部偏西，发掘出可以藏冰190多立方米的凌阴（冰窖）遗址和一处宫殿遗址。宫殿遗址仅发现西南部分，从发现的夯土基、铜质物体、凌阴、窖藏等的形制来看，姚家岗可能是春秋时秦康公、共公、景公居住的雍高寝。

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>马家庄遗址位于雍城中部偏南，是保存较好的春秋中晚期大型宫殿宗庙区，可能是秦桓公居住的“雍太寝”之所在。铁沟、高王寺宫殿区位于雍城北部，发掘了凤尾村遗址和高王寺铜器窖藏。窖藏内出有鼎、镶嵌射宴壶、盘等十余件中原和吴、楚等国铜器。其中一鼎内铸“吴王孙无土之鼎”。这批中原、吴楚之器在雍城出土，反映了秦和吴楚之间交往的关系。此宫殿区可能是秦躁公时的“受寝”。

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>在雍城郊外还发现有秦人宫殿和其他遗址。蕲（qí）年宫是秦代著名的宫殿，秦王政曾经在此行加冕礼。出土有“蕲年宫当”和汉代文字瓦当。推测其建造年代为战国中晚期，直到西汉仍沿用。

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>秦公陵园在雍城西南的三畴塬。1977年以来，发现了44座各种类型的大墓（包括圆形陪葬坑）。陵区东西长约7千米，南北宽近3千米，总面积约21平方千米。陵区的西南、北侧均发现有宽2—7米，深2—6米的隍壕作为其防护屏障，44座大墓根据其形制可分为中字形、甲字形、凸字形、刀把形、目字形和圆形六个类型。墓共分属13个陵园，陵园均坐西朝东。布局以右为上，中字形的大墓作为主墓居右。陵园周围及部分中字形墓的周围设有中隍和内隍。

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>雍城地处关中西部的渭北高原，东凭横水河，西依灵山，南临河、渭水，北靠君坡山，河川纵横，土地肥沃，而且地势险要，易守难攻。据说，德公最初选定雍为都城的时候，曾经用用牛、羊、猪各300头在祭祀天地，占卜居住在雍地是否适宜，占卜的结果是，后代子孙将到黄河边上去饮马，也就是向东发展，能够问鼎中原的意思。果然，位于现在山西临晋的梁国国君梁伯、陕西大荔的芮国的国君都赶来朝见。以后秦发展的史实也好像印证了卜辞的灵验，秦德公入主雍城之时，秦人口约在70多万，军队在万人以上，水草丰茂的河流域和肥沃的渭河平原，为秦国的发展提供了优越的物质条件，因而，在秦人建都雍城后的几十年间，秦国就把领土扩展到今天的甘肃边境和陕北地区，后来又向东发展，渡过黄河进击晋国，跻身于战国七雄之列。

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>除了定都于雍，秦德公还做了一件前人没有做过的事，那就是在他在即位的第二年，开始以“伏”记暑，并且“以狗御蛊（ǔ）”。德公之前，没有三伏之节，六月三伏之节自秦德公时用以记节气，所以称之为“初伏”。所谓“伏”的本意，是隐伏起来躲避盛暑。什么是“伏”呢？按照古人的说法，就是“金气伏藏之日”。按照阴阳五行学说，一年四季的循回交替，都以按金木水火土五行的运行四时相克相生：立春，木代水，水生木；立夏，火代木，木生火；立冬，水代金，金生水；立秋，以金代火，庚日属金，所以到达庚日一定要“伏”，也就是“躲避”一下，以免被“火气”伤了“金”。为了消解“火”对“金”可能造成的伤害，秦德公还想出一个禳解的办法，那就是“磔（zhé）狗御蛊”，具体做法是“祠社，磔狗邑四门也”。秦人眼中的“蛊”，就是热毒恶气为害伤人。为了防止和消解热毒恶气，秦人想出用狗血洒之于都城的四门。“磔”，是祈禳的意思，古人认为狗是阳气甚刚的家畜。用狗血洒于城之四门，有向“蛊”表明其“伤人”的目的已经得逞，不要再来伤害人了的意思。这种迷信色彩很浓、在我们看来甚至是幼稚可笑的做法，在春秋时代的秦人看来，却神圣无比，以至于要“祠社”，就是专门在祖宗的祠社里举行隆重的仪式。现在所遵行的入“伏”自农历六月二十五日起，每“伏”十天，共三“伏”，七月二十五日出“伏”，当然，现在只是将其作为一个节时来看待，至于洒狗血等风俗已经湮而不闻了。以上内容由（历史新知网）整理发布，部分内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。

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