吕不韦与吕氏春秋有何关系？哪个成语与他相关？
吕不韦与吕氏春秋有何关系？哪个成语与他相关？，让我们赶快一起来看一下吧！
吕不韦列传，用现代白话文来描述，这是一个关于吕不韦的平生，讲述了他作为一个闻名于天下名人的所作所为，概括生平，英雄事迹，历史功绩，以便于供于后代子子孙孙们的祭奠和敬仰。那，我们来看看，他的一生中都经历过哪些，怎么去完成的，又给我们留下来什么可取之精髓。
首先，从他的身份谈起，他是一名贾商，商人的精明是众所周知的，而他更是个中翘楚，他将商品的概念延伸到了皇位，延伸到了人，不仅仅限定于实际的物，在这一点上他大大的拓宽了商业操作的客体范围，为后世经商的注入了创新新元素，并且身先士卒地树立了良好的典型示例。其次，我们再来谈谈他的治国之道，在这里他的身份是一个相国，是一个辅助大臣，而非皇帝，这个身份限定了他出事可随意一些，为此，他召集了大量的能人异士，供养着他们，让他们讲述着他们的故事、他们的见解、他们的理想、他们的目标、实现目标的必须技能等。正是因为他摒除了门第之间，融入了所有人的力量，集大家智慧，编制了后世广为流传的《吕氏春秋》。最后，他的归去，是必然的非偶然的。他掌权太久，地位却不是皇帝，他的存在严重阻碍了历史的进程，阻挡了皇帝集权的欲望，于是在历史进程的洪流中，他被迫自尽而死，死后留下唏嘘一片。
中国文化博大精深，史书中记载的最具有影响的几大思想，莫过于儒家、道家、法家等大家思想了，蕴含深意亦非常人能懂也。那么咱们分别来看看这三大家思想的主旨分别为何？首先来看看，儒家思想，它提倡的是什么？反映了又是什么？它提倡的是君臣义，是夫妇顺。反映了底层君主对底层人民思想的控制。那么道家呢？道家的代表人物是老子，引领的又是另一种学派，这种学派讲究平常心，不刻意莫强求，凡是顺势而为即可，不要想凭一己之力去逆反。法家，讲求凡是依法而治，法不乱则社稷不乱，可想，将法律法制的地位列于君主权力之上。但，这些思想均自成一体，或相互对立，鲜少能包容，能互为支持，直到《吕氏春秋》的出现，彻底打破了这种一家独大的格局。那你也许又会问为何《吕氏春秋》不同于其他呢？是因为它并不是依据君主的意思，被一个人观念所左右，不代表任何集权的意志，现代来看通俗得说，就是作者非一人，你也许会问，既不是一人所著，为和冠以吕氏之姓氏呢？
《吕氏春秋》更贴切的可称为杂家说法，其内包含众家所云，不同阶层、不同地位，乃至不同视角，看待同一件事，撰写不同观念，不同经验，乃至给予不同建议。可以说，吕不韦的伟大，并不在于编制某种著作，而是给予了莘莘学子一个平台，一个可以发表论点，给予批判或进言的平台。
成语，是中国语言的一大特色，是中国文化的一种精髓，它很大的一部分都是由古代人创造并且流传至今，并被现代人运用自如，或用来形容某人（某物），或引古证今，出现场景和形式也是多种多样的。那在吕不韦身上又发掘出了哪些成语呢？又是因何而来，里面深藏的寓意又是什么呢？我们先来看看第一个成语：奇货可居。我们一个字一个字的来拆解下，奇：代表新奇独特，与众不同，独一无二;货：用来形容货物、货品;可：可以的意思;居：这里有了一个新的意思，并不是一般的居住地，而是可以被认为，被称作的意思。那么将其综合起来，奇货可居的意思就是有一个货品（货物）可以被认为非常独特，是与众不同的。这个成语的出处，是指吕不韦见到子楚时的第一眼感觉，觉得这是个不一样的、独特的人，所以将其囤积，待到价值涨起来，变成了奇货可居，这里是有将物品拟人化，变成了对人的形容了。
第二个出现的成语便是一字千金了，这个成语就容易理解多了，只看字面意思即可，是用来形容一个字价值千金的。这是由于掌权后的吕不韦，政治方向的变化，门下的能人异士很多，能写的也多，所以通过发现这些文人的能力，吕不韦决定将他们聚集在一起，对当时的时政、大环境、文化做进一步的研究，于是《吕氏春秋》由此诞生。那为何被称为一字千金呢？只是因为当时吕不韦的重视，为了收集更为先进的思想，便于判断当时的时局发展，他不惜花取千金来获得一字。
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