思想家张载太虚是什么
思想家张载太虚是什么
太虚是张载学说中的重要概念，也是理解张载哲学和他整个思想体系的关键之处。因此我们今天就来了解一下张载太虚。目前大家对于“太虚”二字的解释一般只有两种，第一种是将太虚理解为气，第二种是把太虚理解为“本体”。
张载画像
气本体学者与太虚本体的学者，对张载太虚理论的理解大不相同。气本体学者代表人物张岱年先生，他认为“太虚”就是气本来的一种状态，我们常常说的“虚空”并不是什么都没有，而是气被分解开来了，还没有形成具体形体时的一种状态。张岱年先生的观点就是世界上所有拥有具体形态的事物都是气凝结而成的。
另一位气本体学者冯友兰认为，“太虚”就是一种“极细微的物质”，它被分解开来后，我们用肉眼是看不到的。但是我们的肉眼看不到，并不代表这它不存在。另一位学者姜国柱更为直接，他认为“太虚即气”的意思就是说太虚就是气，两者没有区别，只是在字面上的叫法有所不同。总之，气本体学者都认为太虚是物质的，是客观存在的。
太虚本体学者代表人物丁为详则主张太虚是超越本体。丁为详认为应该以本体来诠释“太虚”，这样的解释，才能与张载的太虚思想相符合。他觉得如果用传统的方式来理解，是不能理清“太虚”与“气”的关系，只有把“太虚”放在本体的位置上，才可以解释两者之间的微妙关系。
朱熹张载的关系
在我国古代的思想体系中，出现过许多著名的思想学派。其中，比较著名也是对后世影响最大的是以孔子孟子为代表的儒家学说，以老子庄子为代表的道家学说以及来自古印度的佛学。但是这三种主要的思想学说中，影响最为广泛和深刻的毫无疑问是儒家学说。儒家学说子春秋战国时期创立以来，历经变迁，始终占据各家学派之首的位置。但是到了宋代，儒家学说出现了全新的变化，诞生了被称为“新儒学”的理学。而朱熹张载就是理学中的代表人物。
朱熹画像
先来看张载。他生于公元1020年，字子厚，凤翔郿县人即现在的陕西眉县人。是生活在北宋的一位思想家和教育家，他同时也是理学的创始人之一，和当时的周敦颐、邵雍、程颐程颢兄弟一起并称为“北宋五子”。他开创了理学中的“关学”一派，提出了“气本论”、“一物两体”辩证法、“人性论”等学说，给后世留下了《正蒙》、《横渠易说》等宝贵著作。他与1077年病逝，享年五十八岁。
然后是朱熹。他生于公元1130年，字元晦或者仲晦，号为晦庵或海翁，世称朱文公。是南宋时期著名的理学家、思想家和教育家，他是儒学的集大成者，理学中规模最大，对后世影响最深远的派别“程朱理学”就是由他和他的师祖程颐程颢兄弟共同创立的。朱熹主要的理论有理气论和人性二元论。对后世影响极大。他于1200年去世，享年七十岁。
朱熹张载虽然生活在不同的时代，但是他们都是思想上的巨人，都对理学的发展产生了不可磨灭的影响，将永远被后世所铭记。
张载为生民立命的故事
张载为生民立命出自北宋时期著名的思想家，理学的创始人之一张载流传千古的名言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。这段名言对后世产生了十分重大的影响，也体现和总结了张载的思想学说和终极理想。这段名言被当代著名的哲学家冯友兰称为“横渠四句”，这个名称的由来其实很简单，因为张载出生在现今的陕西眉县横渠镇，被人叫做“横渠先生”，于是得名。
张载雕像
下面我们来看一下这句话的具体含义。如果对这句话进行直译的话，应该就是“为天下的百姓确立安身立命的价值观和精神追求”。这样理解大体是正确的，因为这句话中的“生民”的确可以用来指人民大众，而“命”则可以理解为民众的命运。其实这里涉及到了儒家一直关注的“安身立命”的话题，也有不同的命运观之间的碰撞。在古代很长的一段时间里，被大众广泛接受的命运论是这样的：认为命运是上天早就决定的东西，人是不可能违抗上天决定的命运的，只能任由上天主宰自己的命运。但是张载对命运做了全新的解读：他认为人有两种命运，一种就是不可更改的命运，比如生死、贫富等；而另一种命运则完全是有个人的意志来决定的，比如说学识、修养、价值观等。换句话说，就是人通过自己的努力，是可以在精神价值方面掌握自己的命运的。因此，这句话最准确的解读就是要使民众接受教育，掌握各种知识，由他们自己来决定之后的命运，以此来确立生活的意义和精神价值观念。
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