龙生九子的故事中，九个龙仔分别是什么形象？
传统文化和神话文化里，龙有很高的地位。但是非常好奇，胎生还是孪生，是雄性还是雌性?但是目前的所有相关文字记载里，不管是口口相传的传说还是，社会文化的比喻龙似乎都是雄性。而雌性的代表这是凤凰，估计他们繁衍后代，就是龙凤之间互嗨，然后随机定性后代是凤凰还是龙仔，但这些都不是本文的重点，重点是俗话中“龙生九子”的九子都是怎样的形态?
“龙生九子，种种不同。”神话故事里，龙都是雄性。龙本来是集体想象的产物，它的“九子”却被描绘得有鼻子有眼。尽管这九位神头鬼脸的兄弟各有各的长相，各有各的脾气，在中国文化中，始终神秘 玄妙，独霸一方。崇拜龙的民族，对“龙生九子”当然非常器重。明代那些文人士大夫，乐于为“云中龙”、“水中龙”后续香烟，经过他们添枝加叶，“龙子”的 谱系便越来越明晰、完善了。比如，陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》，以及徐应秋的《玉芝堂谈芸》等 等，都把“龙子”们的音容笑貌、息怒哀乐，淋漓尽致地交代了出来。虽说九位“龙子”在称谓、排序上小有差异，总体面貌区别不大。
按照李东阳的《怀麓堂集》里的说法，九位“龙子”依次为：“老大，囚牛;老二，睚眦(音“牙滋”);老三，嘲风;老四，蒲牢;老五，狻猊(音 “酸尼”);老六，赑屃(音“必戏”);老七，狴犴(音“必暗”);老八，负屃;老九，螭吻(音“吃吻”;也有的写作“鸱尾〈音“吃尾”〉)”。
另一个版本来自杨慎的《升庵外集》，他的排序是：“老大，赑屃;老二，螭吻(鸱尾);老三，蒲牢;老四，狴犴;老五，饕餮(音“涛帖”);老 六，蚣蝮(音“八夏”);老七，睚眦;老八，狻猊;老九，椒图。”此外，还有人“加塞儿”，把螭首、麒麟、朝天吼(犼)、貔貅(音“皮休”)也拉进“龙 子”的行列。
“龙子”上榜，各有各的说道。九兄弟品貌如何，明朝人给出了详尽的挡案。李东阳在《怀麓堂集》中写道：“龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，平生 好音乐，今胡琴头上刻是其遗像。睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像。嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像。蒲牢，生平好鸣，今钟上兽钮是其遗像。狻 猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像。霸下，平生好负重，今碑座兽是遗像。狴犴，平生好讼，今狱门上狮子是其遗像。负屃，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像。 螭吻，平生好吞，今殿脊兽是其遗像。”
《天禄识余·龙种》则可以作为补充材料，其中讲道：“俗传龙子九种，各有所好，一曰赑屃，形似龟，好负重，今石碑下龟跌是也;二曰螭吻，形似 曾，性好望，今屋上兽头是也;三曰蒲牢，形似龙而小，性好叫吼，今钟上级星也;四曰狴犴，似虎有威力，故立于狱门;五曰饕餮好饮食，故立于鼎盖;六曰蚣 蝮，性好水，故立于桥柱;七曰睚眦，性好杀，故立于刀环;八曰金猊，形似狮，似好烟火，故立于香炉;九曰椒图，形似螺蚌，性好闭，故立于门铺。”
(一)囚牛， 是“龙子”兄弟中的“老大哥”。他是有鳞角的黄色小龙，性情温柔、多才多艺，尤其酷爱音乐。此公常常蹲在琴头上，如醉如痴地欣赏人间的美妙琴弦。作为著名 音乐“发烧友”，他的雕像堪与贝多芬、舒伯特媲美，间或出现在名贵的胡琴头部，于是，汉族的“龙头胡琴”应运而生。他不但立在汉族的胡琴上，还占据了彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器。