熊十力为什么会狂放与疯癫
熊十力为什么会狂放与疯癫
历史上，许多大有成就之人都在有些方面不同于常人。跟很多文人一样，国学大师熊十力的狂放和疯癫，也着实令后人感到好奇。
熊十力的字
据说熊十力自幼便是与众不同，他独具才思，又十分自尊、自信。他曾口出“狂言”曰：“举头天外望，无我这般人。”其父兄听闻诧异不已。在十六七岁时，他就开始四处游学，最初读陈白沙之“禽兽说”，他便忽起神解，从中领悟了人生的意义和价值。这一觉悟甚至基本奠定了他以后之治学方向。
熊十力的论学方式亦十分奇特，诘难攻讦，无所不及。通过这种方法，他深感受益匪浅，其许多论点正是在这种辩难之中产生与完善的。十分有趣的是熊十力和同乡人废名之交往。他曾回忆称，一旦两人相遇，必会是口舌相加，争论起学术问题来，经常各不相让。一开始便红耳赤，大叫大嚷，后又扭成一团、拳脚相加，最后便是不欢而散，然而一两日之后再次相聚时，便又谈笑风生，和好如初，这般狂怪又豁达大度之人，可谓是古之罕有，今亦绝无。
文革毁灭了太多人，也包括熊十力。当时，他的精神再也不能承受，渐至错乱。他不断给中央领导人写信，并硬让家人寄出去，他还常常写许多小纸条，连裤子上、袜子上皆写着对“文革”之抗议。他常穿一件褪了色的灰布长衫，没有扣子，则在腰间胡乱扎了一根麻绳，独自一人走到街上或者公园去，跌跌撞撞，泪涌不止。他的口中常念念有词，大抵是“中国文化亡了！”与“中国文化亡了！”之类。然而，街市吵闹，人皆自危，他自然是无人理睬的，或许人们根本未曾听见。于是，熊十力这位旷世奇哲与千千万万文化人一样，被淹没于这一践踏文化之浊流之中。
熊十力的狂放和疯癫，跟时代环境有着很大的关系，当时代不利于文化生存时， 狂放和疯癫，应该就是文人们发泄的最好方式。
国学大师熊十力是什么人
国学大师熊十力，于清光绪十一年夏历正月，也就是1885年2月，诞生在湖北省黄冈县上巴河之张家湾。他的一生，是革命和奉献的一生。
国学大师熊十力
光绪二十八年，他同王汉与何自新共游江汉，以及同谋革命。并入武昌新军凯字营为兵卒，谋运动军队，联络党人。民国七年，熊十力自度绝非事功之才，便踏上学术一途。将民国三年至民国七年间的读书札记、书信及为友人所撰之传记、序文等合刊为《心书》自印出版。民国十四年春，他应石瑛先生之邀，赴武昌大学执教，同年秋又返回北大。之后，他不断著书写作，发表独到的见解。
令人悲泣的是，1966年，因文革文化大革命爆发，熊十力之寓舍被查封，身心俱受摧残。两年后，熊十力在家曾经拒绝饮食，后变为减食，以求速死。但他仍不停写书，写了毁，毁了又写。后又患肺炎，他拒绝服药，频发高烧。虽在治疗后基本好转，但他已病体衰弱，大便用力过猛，不幸心力衰竭，抢救不及。最后与世长辞，终年84岁。
称熊十力为国学大师是绝对不为过的。他著有《新唯识论》《体用论》《原儒》《明心篇》《乾坤衍》《佛教名相通释》等书。他的哲学观点主要以佛教唯识学之重建儒家形而上道德为本体，其理论与学说影响深远，于哲学界自成一体。同时，“熊学”研究者亦遍及中国与海外，在《大英百科全书》一书中，认为“熊十力和冯友兰是中国当代哲学之杰出人物”。
在熊十力的观念里，一个民族想要生存下去，必得有自己的哲学，以及自己的文化。故他投入了更多精力来研究儒家学说。他吞吐百家，以融铸儒佛，独创了思辨缜密的中国化之哲学。此外，熊十力极力提倡“孤往精神”，这不就是对于那个时代痛下针砭？
正如著名学者许纪霖所言：一代大师已远去，世间再无熊十力。国学大师熊十力的精神在世人心中长存。
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