百家都对秦始皇不满，为何嬴政却对儒家“特殊关照”？
秦始皇三十四年(公元前213年)，秦始皇于咸阳宫举行宫廷大宴，本来一切气氛和谐美好，但是突然来了个让人意想不到的争论。
在仆射周青臣阿谀奉承完秦始皇之后，齐人儒生淳于越针对周青臣的腴词提出了恢复分封制的主张。郡县制是统一之初就确定了的，没想到近十年过去，天下还是愿意恢复百国林立的状态。
秦始皇恼怒不已，李斯趁机上言奏陈：三代之争，何可法也。儒生不师今而学古，道古以害今，如不加以禁止，则主势降乎上，党与成乎下，统一可能遭到破新。为了别黑白而定一尊，树立君权的绝对权威，他向秦始皇提出焚毁古书的建议，早就对天下反秦势力不满的秦始皇采纳了他的建议，决定焚尽天下“犯秦之书”。
这就是历史上著名的“焚书”事情。
焚书事情波及很广，但受害最大最深的却是儒家。儒家经典古籍《诗经》、《尚书》等经典被焚尽一空，儒生不准聚集议论，开坛讲学。一系列的措施下来打的儒家只剩半口气。
为什么秦始皇对儒家这么狠?难道只是为了发泄心中的怒气吗?其实秦始皇还有他更深层次的考虑。
泰山封禅
儒生对秦始皇不恭敬早已有之，统一之初，始皇东巡，封禅泰山。不巧天降大雨，秦始皇淋成了落汤鸡，很是狼狈。但儒生却很不识眼色，出言讥讽秦始皇。
秦始皇恼怒，但他没发作，因为他要以最大的包容心获得原六国百姓的谅解，让大秦千秋万世都繁荣昌盛。
可落花有意，流水无情。无论秦始皇怎么宽容诸子百家的无情嘲讽，百家还是对秦始皇不感冒，其中就以儒家为代表性。
嬴政每发布一个法令新规，儒生们就聚在一起，借用儒家经典中的圣人言论疯狂抨击，毫不留情面。
如果只是小范围的聚集议论无关紧要，偏偏儒生们还煽动百姓。久而久之，但凡朝廷出新规，天下之人就极力排斥反对。
奏疏上来，嬴政也很是犯难，他想发飙，可他还在抱希望，认为只要时间足够，天下百姓最终就会理解他并且向他靠近。
这个幻想最终在始皇三十四年被打破，淳于越不合时宜的提议让秦始皇不再包容。他要动雷霆之怒了。
虽有言：天子之怒，伏尸百万，流血千里。但此时嬴政不想害人，他采纳李斯的建议就是想用不那么激进的手段。
召令诸子百家典籍必须尽粪，可执行下来却是儒家受害最大最深。当然，这是也秦始皇想要的结果。
儒家为百家之首，从众极多，处处跟自己作对，影响极大。本着擒贼先擒王的思想，秦始皇不打算放过儒家。只有制服了儒家，百家也就顺服了。
焚书
可这彻底得罪了儒生们，他们一边极力抢救私藏书，一边记述着始皇帝的暴虐。原山东六国百姓也都越发反感大秦。小规模起义时有发生。
嬴政不在乎，为了维护天下大统，他必须要在思想上有所作为。“焚书”只是一个照面。
两千多年过去，我们今人总是抨击始皇帝焚书是破新中华文化，是残暴不仁，却不知，如果他一味纵容文化上的分裂，也许我们的大一统思想永远不会存在。
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