韩愈上书唐宪宗《论佛骨表》

[摘要]：韩愈上书唐宪宗《论佛骨表》是一段唐朝历史的历史，唐宋八大家之一的韩愈在为官期间有哪些政绩?2009年中央电视台中秋晚会现场,是在江西省宜春市。主持人这样介绍:“……我想到的是唐代大诗人韩愈赞美宜春的作品,‘莫以宜春远,江山多胜游。’可以看出,韩...韩愈论佛骨表原文?原文:臣某言:伏以佛者,夷狄之一法耳,自后汉时流入中国,上古未尝有也。昔者黄帝在位百年,年百一十岁;少昊在位八十年,年百岁;颛顼在位七十九年,年九十...假如。韩愈在中国思想

在韩愈以前，反佛者排斥佛教的原因主要集中在政治、经济两个层面。韩愈创立的道统论，是其排佛的主要理由，突破了在其之前只从政治、经济等方面反对佛教的范畴，认为佛教与其所主张的“道”是不相容的，即佛教的存在与先王之道是相冲突的，因此必须予以排斥。韩愈排佛为后世开辟了以道排佛的先河。

（韩愈画像）

（韩愈雕像）

（韩愈《论佛骨表》）

《论佛骨表》原文

臣某言：伏以佛者，夷狄之一法耳，自后汉时流入中国，上古未尝有也。昔者黄帝在位百年，年百一十岁；少昊在位八十年，年百岁；颛顼在位七十九年，年九十八岁；帝喾在位七十年，年百五岁；帝尧在位九十八年，年百一十八岁；帝舜及禹，年皆百岁。此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。其后殷汤亦年百岁，汤孙太戊在位七十五年，武丁在位五十九年，书史不言其年寿所极，推其年数，盖亦俱不减百岁。周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。

汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。其后乱亡相继，运祚不长。宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促，惟梁武帝在位四十八年，前后三度舍身施佛，宗庙之祭，不用牲牢，昼日一食，止于菜果，其后竟为侯景所逼，饿死台城，国亦寻灭。事佛求福，乃更得祸。由此观之，佛不足事，亦可知矣。

高祖始受隋禅，则议除之。当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。即位之初，即不许度人为僧尼道士，又不许创立寺观。臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也?

今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。直以年丰人乐，徇人之心，为京都士庶设诡异之观，戏玩之具耳。安有圣明若此，而肯信此等事哉!然百姓愚冥，易惑难晓，苟见陛下如此，将谓真心事佛，皆云：“天子大圣，犹一心敬信；百姓何人，岂合更惜身命!”焚顶烧指，百十为群，解衣散钱，自朝至暮，转相仿效，惟恐后时，老少奔波，弃其业次。若不即加禁遏，更历诸寺，必有断臂脔身以为供养者。伤风败俗，传笑四方，非细事也。

夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。假如其身至今尚在，奉其国命，来朝京师，陛下容而接之，不过宣政一见，礼宾一设，赐衣一袭，卫而出之于境，不令惑众也。况其身死已久，枯朽之骨，凶秽之馀，岂宜令入宫禁?

孔子曰：“敬鬼神而远之。”古之诸侯，行吊于其国，尚令巫祝先以桃茢祓除不祥，然后进吊。今无故取朽秽之物，亲临观之，巫祝不先，桃茹不用，群臣不言其非，御史不举其失，臣实耻之。乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。使天下之人，知大圣人之所作为，出于寻常万万也。岂不盛哉!岂不快哉!佛如有灵，能作祸祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鉴临，臣不怨悔。无任感激恳悃之至，谨奉表以闻。臣某诚惶诚恐。

被贬潮州

韩愈排佛的基本论点：1、佛教是外国的邪教，不合如家礼教；2、信佛微博得福，甚至得祸。

“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”。唐宋八大家之首的韩愈上《论佛骨表》劝谏，触怒唐宪宗，被贬潮州，却为潮州的历史文化增色不少，江山都以他的姓来命名，韩江，韩山，韩祠，潮州昌黎路等等，以纪念他为潮州人民做出的贡献。

被贬潮州后，韩愈感激涕零地写了一篇谢表，一面表忠输诚，一面哀告乞怜，对比《论佛骨表》时的慷慨激昂、奋不顾身的姿态，前后判若两人。冼总读完谢表颇为感动，想重新启用他为卿僚，因人梗阻改迁袁州刺史。

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唐宋八大家之一的韩愈在为官期间有哪些政绩?

2009年中央电视台中秋晚会现场,是在江西省宜春市。主持人这样介绍:“……我想到的是唐代大诗人韩愈赞美宜春的作品,‘莫以宜春远,江山多胜游。’可以看出,韩...

韩愈论佛骨表原文?

原文:臣某言:伏以佛者,夷狄之一法耳,自后汉时流入中国,上古未尝有也。昔者黄帝在位百年,年百一十岁;少昊在位八十年,年百岁;颛顼在位七十九年,年九十...假如。

韩愈在中国思想史与文学史上占据怎样的地位?

韩愈,在思想上是中国“道统”观念的确立者,在文化上是中国古文运动的倡导者。韩愈(768~824)唐代文学家、哲学家。字退之,河阳(今河南省焦作孟州市)人,...韩愈韩。

论佛骨表读音?

佛骨表读音是lùnfógǔbiǎo。《论佛骨表》是唐代文学家韩愈于元和十四年(819年)向唐宪宗上的一篇奏表。该表中心论点是“佛不足事”,集中表现了作者坚决。

韩愈最著名十首诗全文带译文?

《答张十一功曹》唐·韩愈山净江空水见沙,哀猿啼处两三家。筼筜竞长纤纤笋,踯躅闲开艳艳花。未报恩波知死所,莫令炎瘴送生涯。吟君诗罢看双鬓,斗觉霜毛。

韩愈在道德修养方面提出什么论?

韩愈认为统治人才需要具备“德与艺”两方面条件。从两者的内在关系看,德是艺的思想基础,艺是德的体现手段。德比艺是更为根本的条件。如文学写作与道德修养的。

唐·韩愈·左迁至蓝关示孙湘谢谢了，大神帮忙啊?

【作者】:韩愈一封朝奏九重天,夕贬潮州路八千。欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年!云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。【...

韩愈著名的文章三篇?

韩愈(768年—824年12月25日),字退之,河南河阳(今河南省孟州市)人,汉族,自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲...韩。

【韩愈上<谏迎佛骨表>得罪皇帝，左贬潮州(属于今天广...

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