先秦各种语言文字的共性有多大？

[摘要]：先秦各种语言文字的共性有多大？是一段春秋战国的历史，先秦四大思想的共性?先秦四大思想都是民贵君轻先秦四大思想都是民贵君轻先秦诸子百家中道家、儒家、墨家、的主张和学说有什么共同点?结合三者的思想和学说,我想它们的主张和学说应该是:不主张战争,爱护人民。因为道家讲无为儒家讲仁者,爱人是不提倡战争的墨家主张兼爱、非攻、尚贤。上古时期的炎帝部落、黄帝部落、蚩尤部落都讲汉语吗?蒙古人种的存在是一种铁一样的事实。蒙古人种诞生于末次冰期的东西

先秦汉字出现明显的地域性差别从春秋末到战国开始的，这一时期，周王室衰颓，诸侯各自为政，不再以周朝正字为宗，而呈现出各自不同的发展脉络。战国文字大体可以分为以下几个体系：

1.秦系文字。平王东迁之后，将西周故地封给秦国，所以秦文字完整地继承了西周文字。加之秦国在文化上低于东方六国，文字的发展少有发挥，也完整地保留了西周文字的体系。所以学界往往周秦并举，秦系文字有时也称作周秦文字。这一体系随始皇帝“书同文”而传至今，所以我们今天的汉字就是秦系文字。

2.楚文字。由于楚地水网密布，地下水系发达，楚地墓葬往往完全浸泡在水中，因此保存了大量的简帛。竹简这东西，要么泡在水里隔绝空气，要么在西北大漠的干燥环境下还能保存下来，中原地区不干不湿，汉晋尚有发见，如今尽已朽烂，无从得见。所以现在看到的竹简，主要为楚简和汉简以及少量秦简，由于汉简不属于古文字材料，楚文字就成为当前战国文字研究中材料最为丰富的一系。楚人浪漫，有点像现在的法国人，所以楚文字简省较多，字形飘逸，在战国文字中独具特色。

3.三晋文字。韩赵魏原是晋国家臣，故世称三晋。三国文字同宗同源，虽有小异，不害大同。

4.齐文字。主要是齐鲁两国的文字。齐鲁两国地缘相接，文化相近，历史上往来密切，所以两国文字也基本同源。

5.燕文字。即燕国文字。发见较少，主要为玺印、泉币。

6.中山文字。中山国属狄人鲜于部，嵌于燕晋之间，后为燕赵之间，一直被中原诸夏视为心腹大患。中山国受中原文化影响较深，姓姬姓，参与过合众伐秦。现在所见中山文字为中山王青铜器，战国时代，各国铸器己少有铭文，唯有中山王器上铸有大量铭文，字形风格也与春秋金文接近。

在这里需要说明的是，各国文字虽有差异，但并没有到无法辨识的程度，毕竟都是从西周文字同源发展而来。差异主要表现在以下几个方面：

1.字形改换。如楚文字中“馬”、“爲”等字，将下边表示动物四肢的部分，简省为两横。

2.同形异读。如“箸”字在秦文字中表示筷子的箸，在楚文字中表示书写的书。

3.另造新字。如楚文字中有一个字，上羽下能，是数字一的异体字。这样的字极为少见，屈指可数。

相较于各国文字的不同，一国之内的异写也非常的复杂，有时甚至超过了国际间的差异。总而言之，战国时代是一个用字混乱，极不规范的时期。

尽管文字分化，用字混乱，但不同文字体系所记录的语言却是相同的。当时虽然方国之言迥异，但雅言一直作为通用语。《论语》中说“子所雅言，《诗》、《书》、执礼，皆雅言也。”孔子他老人家居家过日子说的大概是鲁国方言，但讲解经书，执行礼仪，一定是用雅言。战国时，虽王室衰微，各国之间仍以雅言为通用，士大夫在正式场合说话用雅言，著书立说当然也用雅言。

因此，百家诸子虽来自不同的国家，但口中所言，笔下所写，虽间或有方言词语混入，但总体而言，还都是当时的普通话，各国文字虽有不同，但彼此阅读并无大碍，所以，在“书同文”之前，是不需要彼此翻译的。

而且所谓“书同文”，也只是规范了汉字形体的书写，取缔了大量并存的异体字，并没有规范汉字的使用，秦汉时期，同一字形不同地区用作不同音义的现象依然存在。

关于“先秦各种语言文字的共性有多大？”的问题

先秦四大思想的共性?

先秦四大思想都是民贵君轻先秦四大思想都是民贵君轻

先秦诸子百家中道家、儒家、墨家、的主张和学说有什么共同点?

结合三者的思想和学说,我想它们的主张和学说应该是:不主张战争,爱护人民。因为道家讲无为儒家讲仁者,爱人是不提倡战争的墨家主张兼爱、非攻、尚贤。

上古时期的炎帝部落、黄帝部落、蚩尤部落都讲汉语吗?

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