历史上最仁慈的皇帝：晋武帝司马炎的仁慈之祸

[摘要]：历史上最仁慈的皇帝：晋武帝司马炎的仁慈之祸是一段晋朝历史的历史，如何评价晋武帝司马炎?他到底是明君，还是昏君?给历史人物贴标签,看似有利于迅速建立宏观认知。然而,先入为主的观念可能会左右你的评判标准很长时间,不经历一番深刻的思辨很难打破已然定性的偏见。晋武帝是。司马炎是最弱的开国皇帝吗?并非如此以曹魏那时的国力和气度,战将千员谋臣奇甲人才济济但这一优势止步于司马氏篡权,才又了三国归晋。应该说西晋王朝集中了天下豪杰千千万,国力强大政治清。司马炎为何能一统三国，难

司马家族狠毒。司马家族是一个奇怪的家族。老祖宗司马懿，父辈司马师、司马昭都是狠毒至极的人，偏偏到了孙子辈的司马炎却是一个仁慈大度的人。

一、对亡国之君仁慈

自古以来亡国之君大都没有好下场，让位之后，不免被新君赐上一杯毒酒，了结卿卿性命！但是这个不是我们司马炎的作风。我们司马炎同志是个好同志嘛！他的指示是：“要给他们留活路”！或说晋帝国一统魏蜀吴，受降的君主可真不少：蜀汉皇帝刘禅，曹魏皇帝曹奂，孙吴皇帝孙皓。要说这三位皇帝中除了“乐不思蜀”的刘禅，可有一位刺儿头儿——“孙吴皇帝孙皓”。据说这位亡国之君来见司马炎，曾有过如下对话：

司马炎：“朕设立此座等你很久了！”

孙皓：“我早南方也设立了一个同样的座位，也等着你呢！”

晋臣贾充（原魏臣)：“听说你在南方凿人的眼睛，剥人的脸皮,这是什么样的刑罚呀？”

孙皓：“人臣有弑杀自己君主的，以及奸恶不忠的，就加用此刑啊（意思是象你贾充这种人世受魏禄,反而忘恩背主,是奸恶不忠的小人，就应该受此刑罚）！”

前边的对话就已经令人胆战心惊，后边的话简直直斥司马氏谋篡曹位。可是咱们司马炎同志的反应呢？“笑一笑，十年少”——就这样过去了？！

最后，刘禅亡于晋泰始七年，曹奂亡于太安元年，孙皓亡于太康四年，都善终！

二、对傻儿子仁慈

有人说，司马炎的太子司马衷（后来的晋惠帝）的傻，他老子不知道。我认为不然。

还记得司马衷的儿子司马遹怎么出世的么？司马炎害怕儿子不懂男女之事，把自己的妃子谢玖遂遣到东宫侍寝，由此有了身孕——司马遹出生那年是公元278年，那年司马衷19岁（他出生于公元259年），19岁了，竟然不懂男女之事？！这不是傻子是啥？他父亲派谢玖不就意味着知道儿子傻么？一般儿子傻也就罢了，这可是太子呀？！赶快换一个吧！

但是，父亲是好父亲，相信“你办事，我放心”，于是让儿子继续当太子！

三、对毒儿媳仁慈

太子司马衷有一个又丑又毒的媳妇儿，叫贾南风。父亲就是那位被孙皓问的哑口无言的贾充。

可能因为贾南风太丑了，所以很少获宠幸。因此贾南风很嫉妒其他受宠妃嫔，特别是有孕的嫔妃，竟然以戟打她们的腹部，令他们流产（人工流产砖家叫兽）。司马炎知道后大怒，想打算废掉贾南风，将她囚禁在金镛城。但赵粲、皇后杨芷和大臣杨珧都为贾南风求情，我们的司马炎也就只能“以观后效”！

四、对腐败的官僚仁慈

大家都知道石崇王恺斗富的故事吧？王恺是司马炎的舅舅，司马炎母亲文明皇后王元姬的弟弟。斗富的事儿不多说了，就点一句，据说石崇为了显示出自己富有，让美女敬宾客酒，如果并可不喝，就杀了美女。偏有那残忍之辈，连三个美女敬酒都不喝，石崇连眼睛都不眨杀了这仨美女！

腐败，杀人——这可都违反国法！可是呢，国家元首司马炎同志的态度呢？——“独乐乐不如众乐乐！你们这帮货斗富居然不带我？！真不够意思！”于是他也加入战团。他送给舅舅一尊珊瑚，让舅舅去斗。结果大家都知道，石崇一把砸了珊瑚，又送给王恺一尊更大更好的！

那位小盆友说了，砸了御赐之物可是死罪！嗨，谁让碰上的是司马炎呢！

五、对骂自己的人仁慈

要说司马炎只对亲朋好友仁慈，那还真不对。司马炎的仁慈是广大的。他对直言劝谏的大臣也是仁慈的！有以下一段对话：

司马炎：“刘毅（刘毅，字仲雄，东莱掖县人。魏晋时期名臣），刘爱卿，你说我能比得上古代哪位君主呀？”

刘毅：“要我说呀，您也就比得上汉灵帝（东汉著名昏君，以卖官鬻爵著称）。”

司马炎：“啊？怎么只能与他相比？！”

刘毅：“嗨！人家汉灵帝卖官儿，得来的钱全部入国库。您卖官儿所得，全揣进您自己的腰包。要我说，您还比不上汉灵帝！”

司马炎：“。。。”

司马炎：“。。。”

等了老半天，司马炎同志才憋出一句话：“哎，我至少有一条比汉灵帝强。我仁慈！不然，你说这话，不早就被杀掉了？！”

真是个好人！

可是，对人家劝谏的事表个态呀？

“啊？！。。。朕累了。你下去吧。。。”

公元290年5月16日，仁慈的司马炎病逝。

一年之后，“八王之乱”爆发。

二十六年之后，西晋灭亡，享年五十一年。

作者：牛奕达

历代评说晋武帝司马炎

何曾：①聪明神武，有超世之才。②主上开创大业，吾每宴见，未尝闻经国远图，惟说平生常事，非贻厥孙谋之道也，及身而已，后嗣其殆乎！

刘毅：桓、灵卖官，钱入官库；陛下卖官，钱入私门。以此言之，殆不如也。

陆云：世祖武皇帝临朝拱默，训世以俭，即位二十有六载，宫室台榭无所新营，屡发明诏，厚戒丰奢。

曹毗：于穆武皇，允龚钦明。应期登禅，龙飞紫庭。百揆时序，听断以情。殊域既宾，伪吴亦平。晨流甘露，宵映朗星。野有击壤，路垂颂声。

干宝：至于世祖，遂享皇极，仁以厚下，俭以足用，和而不弛，宽而能断，掩唐、虞之旧域，班正朔于八荒，于时有“天下无穷人”之谚，虽太平未洽，亦足以明民乐其生矣。武皇既崩，山陵未干而变难继起。宗子无维城之助，师尹无具瞻之贵，朝为伊、周，夕成桀、跖；国政迭移于乱人，禁兵外散于四方，方岳无钧石之镇，关门无结草之固。戎、羯称制，二帝失尊，何哉？树立失权，托付非才，四维不张，而苟且之政多也。

谢灵运：世祖受命，祯祥屡臻，苛慝不作，万国欣戴。远至迩安，德足以彰，天启其运，民乐其功矣。反古之道，当以美事为先。今五等罔刑，井田王制，凡诸礼律，未能定正，而采择嫔媛，不拘华门者。昔武王伐纣，归倾宫之女，不以助纣为虐。而世祖平皓，纳吴妓五千，是同皓之弊。妇人之封，六国乱政。如追赠外曾祖母，违古之道。凡此非事，并见前书，诚有点於徽猷，史氏所不敢蔽也。

虞世南：武帝平一天下，谁曰不然，至於创业垂统，其道则阙矣。夫帝王者，必立德立功，可大可久，经之以仁义，纬之以文武，深根固蒂，贻厥子孙，一言一行，以为轨范，垂之万代，为不可易。武帝平吴之後，怠於政事，蔽惑邪佞，留心内宠，用冯紞之谗言，拒和峤之正谏，智士永叹，有识寒心。以此国风，传之庸子，遂使坟土未乾，四海鼎沸，衣冠殄灭，县宇星分，何曾之言，於是信矣。其去明主，不亦远乎？

房玄龄：帝宇量弘厚，造次必于仁恕；容纳谠正，未尝失色于人；明达善谋，能断大事，故得抚宁万国，绥静四方。承魏氏奢侈革弊之后，百姓思古之遗风，乃厉以恭俭，敦以寡欲。……临朝宽裕，法度有恒。……平吴之后，天下乂安，遂怠于政术，耽于游宴，宠爱后党，亲贵当权，旧臣不得专任，彝章紊废，请谒行矣。爰至未年，知惠帝弗克负荷，然恃皇孙聪睿，故无废立之心。复虑非贾后所生，终致危败，遂与腹心共图后事。说者纷然，久而不定，竟用王佑之谋，遣太子母弟秦王柬都督关中，楚王玮、淮南王允并镇守要害，以强帝室。又恐杨氏之逼，复以佑为北军中候，以典禁兵。既而寝疾弥留，至于大渐，佐命元勋，皆已先没，群臣惶惑，计无所从。会帝小差，有诏以汝南王亮辅政，又欲令朝士之有名望年少者数人佐之，杨骏秘而不宣。帝复寻至迷乱，杨后辄为诏以骏辅政，促亮进发。帝寻小间，问汝南王来未，意欲见之，有所付托。左右答言未至，帝遂困笃。中朝之乱，实始于斯矣。

李世民：武皇承基，诞膺天命，握图御宇，敷化导民，以佚代劳。以治易乱。绝缣绝之贡，去雕琢之饰，制奢俗以变俭约，止浇风而反淳朴。雅好直言，留心采擢，刘毅、裴楷以质直见容，嵇绍、许奇虽仇雠不弃。仁以御物，宽而得众，宏略大度，有帝王之量焉。于是民和俗静，家给人足，聿修武用，思启封疆。决神算于深衷，断雄图于议表。马隆西伐，王濬南征，师不延时，獯虏削迹，兵无血刃，扬越为墟。通上代之不通，服前王之未服。祯祥显应，风教肃清，天人之功成矣，霸王之业大矣。虽登封之礼，让而不为，骄泰之心，因斯而起。见土地之广，谓万弃而无虞；睹天下之安，谓千年而永治。不知处广以思狭，则广可长广；居治而忘危，则治无常治。加之建立非所，委寄失才，志欲就于升平，行先迎于祸乱。是犹将适越者指沙漠以遵途，欲登山者涉舟航而觅路，所趣逾远，所尚转难，南北倍殊，高下相反，求其至也，不亦难乎！况以新集易动之基，而久安难拔之虑，故贾充凶竖，怀奸志以拥权；杨骏豺狼，苞祸心以专辅。及乎宫车晚出，谅闇未周，籓翰变亲以成疏，连兵竞灭其本；栋梁回忠而起伪，拥众各举其威。曾未数年，网纪大乱，海内版荡，宗庙播迁。帝道王猷，反居文身之俗；神州赤县，翻成被发之乡。弃所大以资人，掩其小而自托，为天下笑，其故何哉？良由失慎于前，所以贻患于后。且知子者贤父，知臣者明君；子不肖则家亡，臣不忠则国乱；国乱不可以安也，家亡不可以全也。是以君子防其始，圣人闲其端。而世祖惑荀勖之奸谋，迷王浑之伪策，心屡移于众口，事不定于己图。元海当除而不除，卒令扰乱区夏；惠帝可废而不废，终使倾覆洪基。夫全一人者德之轻，拯天下者功之重，弃一子者忍之小，安社稷者孝之大；况乎资三世而成业，延二孽以丧之，所谓取轻德而舍重功，畏小忍而忘大孝。圣贤之道，岂若斯乎！虽则善始于初，而乖令终于末，所以殷勤史策，不能无慷慨焉。

徐惠：昔秦皇并吞六国，反速危亡之基；晋武奄有三方，翻成覆败之业。岂非矜功恃大，弃德而轻邦；图利忘害，肆情而纵欲？遂使悠悠六合，虽广不救其亡；嗷嗷黎庶，因弊以成其祸。

刘仁轨：晋代平吴，史籍具载。内有武帝、张华，外有羊祜、杜预，筹谋策画，经纬谘询。王濬之徒，折冲万里，楼船战舰，已到石头。贾充、王浑之辈，犹欲斩张华以谢天下。武帝报云：‘平吴之计，出自朕意，张华同朕见耳，非其本心。’是非不同，乖乱如此。平吴之后，犹欲苦绳王濬，赖武帝拥护，始得保全。不逢武帝圣明，王濬不存首领。

苏辙：武帝之为人，好善而不择人，苟安而无远虑，虽贤人满朝，而贾充、荀勖之流以为腹心，使吴尚在，相持而不敢肆，虽为贤君可也。吴亡之后，荒于女色，蔽于庸子，疏贤臣，近小人，去武备，崇藩国，所以兆亡国之祸者，不可胜数，此则灭吴之所从致也。

司马光：至于晋武独以天性矫而行之，可谓不世之贤君。

孙承恩：帝资弘裕，明达好谋。纂述先志，混一九州。礼优三恪，忠厚之道。贻谋弗臧，识者所少。

李慈铭：晋武帝纯孝性成，三代以下不多得。

蔡东藩：①彼如马隆之得平树机能，未始非晋初名将，观晋武之倚重两人，乃知开国之主，必有所长，不得以外此瑕疵，遽掩其知人之明也。②武帝既知太子不聪，复恨贾妃之奇悍，废之锢之，何必多疑，乃被欺于狡吏而不之知，牵情于皇孙而不之断，受朦于宫帟而不之觉，卒至一误再误，身死而天下乱，名为开国，实是覆宗，王之不明，宁足福哉？

关于“历史上最仁慈的皇帝：晋武帝司马炎的仁慈之祸”的问题

如何评价晋武帝司马炎?他到底是明君，还是昏君?

给历史人物贴标签,看似有利于迅速建立宏观认知。然而,先入为主的观念可能会左右你的评判标准很长时间,不经历一番深刻的思辨很难打破已然定性的偏见。晋武帝是。

司马炎是最弱的开国皇帝吗?

并非如此以曹魏那时的国力和气度,战将千员谋臣奇甲人才济济但这一优势止步于司马氏篡权,才又了三国归晋。应该说西晋王朝集中了天下豪杰千千万,国力强大政治清。

司马炎为何能一统三国，难道仅仅是因为父辈们奠定的基础?

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