老子《道德经》：天地不仁，以万物为刍狗

[摘要]：老子《道德经》：天地不仁，以万物为刍狗是一段春秋战国的历史，“天地不仁，以万物为刍狗”这句话应该如何解释?天地不仁,以万物为刍狗刍狗即纸扎的草狗,用来祭祀就行,古代祭祀需要六畜,但是实际成本太高,因此用草狗来代替。草狗,唯一的功能就是祭祀,祭祀完了就没有...天。《道德经》:天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。它表达的是什么?刍狗意思是说祭祀时所用的纸扎的或者草扎的物品,很是低廉,用完就不管了。圣人是指有道之人天地不仁,以万物为刍狗,

天地不仁，以万物为刍狗”出自今本《道德经》第五章。自古以来，很多人都批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。

这是对老子思想的误解和曲解。这里的“刍狗”，本意是草做的狗。狗在古代是普通百姓作祭祀用的牺牲（因为用不起猪、牛、羊等大的牺牲）。随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样）。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。

天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。

天地生了万物，它没有居功；天地给万物以生命，它没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息，凡是能做的，做了就做了，没有条件。天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差，更没有想从万物那里取回什么报酬。而人之所以对万物差，甚至人帮助了人，往往都附带了条件，希望有所回报，是因为人的自私的观念使然。

所以，老子建议人要效法天地的“无所谓仁，也无所谓不仁”的精神，养成这样的胸襟。这是老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思。

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关于“老子《道德经》：天地不仁，以万物为刍狗”的问题

“天地不仁，以万物为刍狗”这句话应该如何解释?

天地不仁,以万物为刍狗刍狗即纸扎的草狗,用来祭祀就行,古代祭祀需要六畜,但是实际成本太高,因此用草狗来代替。草狗,唯一的功能就是祭祀,祭祀完了就没有...天。

《道德经》:天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。它表达的是什么?

刍狗意思是说祭祀时所用的纸扎的或者草扎的物品,很是低廉,用完就不管了。圣人是指有道之人天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗,直接解释意思是...刍。

天地以万物为刍狗出自那里?是什么意思?

出自老子《道德经》“天地不仁,以万物为刍狗”,意思是:其实天下间的万物都只是些草木土狗而已,并没有谁比谁更尊贵的。出自老子《道德经》“天地不。

“天地不仁，以万物为刍狗”出自哪里?什么意思?还有哪句古文...

出自老子的《道德经》第五章。老子的《道德经》第五章天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗

天地不仁，以万物为刍狗，是什么意思?

意思是:“天地有仁心,滋生了万物”通俗点说:天地看待万物是一样的,不对谁特别好,也不对谁特别坏,一切随其自然发展。换句话说,不管万物变成什么样子,那...《。

翻译《老子》的一篇天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百...

1.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之。

天道不公以万物为刍狗原话?

答:这是道德经的名句,原句是“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。”刍狗:古人用谷草扎成的用以祭祀天地神灵的狗。刍狗虽结草而成,但祭祀的...

万物为刍狗全句?

天地不仁,以万物为刍狗“天地不仁,以万物为刍(chú)狗”出自老子所著的《道德经》第五章。有人理解是:老天并不仁慈,只把万物当作没有生命的贡品;然而联系。

道德经说天地不仁以万物为刍狗，又说天之道损有余而补不足，这不矛盾吗?

原文为天地不仁以万物为刍狗,圣人不仁以百姓为刍狗。其中的仁并不是仁义的仁,而是礼记·经解》中上下相亲谓之仁的仁。刍狗是指祭祀的贡品,在老子的时代是褒。

语文功底厚的进《道德经》中天地不仁,以万物为()狗.括号里的...

刍读chú出自《老子》天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗.天地之间,其犹橐囗乎,虚而不屈,动而愈出.多言数穷,不如守中.天地不仁,以万。