老子《道德经》｜为之于其无有，治之于其未乱
[摘要]：老子《道德经》｜为之于其无有，治之于其未乱是一段春秋战国的历史，为之于未有于的意思?于的意思是:在:她生~1949年。来信已~日前收到。黄河发源~青海。b)向:问道~盲。告慰~知己。求救~人。c)给:嫁祸~人。献身~科学事业。d)对;对于:忠...形势~我们。为之于未有的于是什么意思?于:在。这句话的意思就是指做事情要在它尚未发生以前就处理妥当。这句话出自于老子道德经。原文其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治。合抱之木生于毫末九
其安也，易持也；其未兆也，易谋也；其脆也，易泮也；其微也，易散也。为之于其无有也，治之于其未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，作于累土；百仞之高，始于足下。为之者败之；执之者失之。是以圣人无为也，故无败也；无执也，故无失也。民之从事也，恒于其几成而败之。故慎终如始，则无败事矣。是以圣人欲不欲，而不贵难得之货，学不学，而复众人之所过，能辅万物之自然而弗敢为。—《老子》第64章
事物在安定的时候容易控制把握它，在事情没有出现征兆的时候容易图谋它。在事物还没有出现萌芽的时候更容易控制。欲望在刚刚出现的时候容易控制。人需要安静的状态来调节自己的心态。事物刚刚萌生还脆弱的时候容易被破坏，事物在微小的时候容易被散掉。有先知的人，用智慧预为防止可能发生的问题，使社会能够得到长久的安定。所以，一个有道的领导者处理事务，如果决策完善，则功德无量，所造成的影响不止一个地区，不止几十年。有时候好的政策可使社会安定几百年之久，其中的道理，都是在这个地方。
《朱子家训》第四句“宜未雨而绸缪，勿临渴而掘井”，未雨绸缪，在表面的文字上来讲，还没有下雨，就得先将我们的房屋、门窗都得补好，看看有什么漏的，不要等下了雨我们补漏就迟了。这句话是告诉我们要及早做好准备的意思，古人讲的“凡事豫则立”，要想把事情做成功，必须预先做好准备。“毋临渴而掘井”也是这样，不要到口渴了你才去挖井，那已经来不及了，要预先挖好，你渴的时候才有井水可以用。不能够遇到事情再临时抱佛脚，人有远见，能够事事提早一步想，这个人是有智慧的，他的事业、学业都能够成功，做人也能够做得成功。而我们现在可以说都是生活在安定的日子里，但是也要“未雨而绸缪”，那是什么？古人讲的居安思危。
现在虽然是安乐，但是你要知道，人生不可能是一帆风顺的，往往可能会遇到挫折，可能遇到困境。那我们现在在安逸的时候，有没有想到困境的时候如何？
人生我们有多少福分，可以说就像银行里面的存款一样，你要是不断的去使用，它就愈用愈少，聪明的人在用的时候，他会想到要不断的往存款帐户里面加钱，使得我们的存款一直都保持丰足，就不至於到口渴了就没有水喝。所以人在安逸的时候应该多修福，人有福，无论在什么困境当中，他都能够绝处逢生，所谓是化险为夷。修福就是要多帮助人，使得我们的福分增加。试想想我们帮助人的时候，人家对我们就生起感恩的心，这分感恩的心就带有能量，就给我们在我们的福分的银行帐户里头加钱。在事情还没有出现的时候把握它，在事情还没有混乱的时候管理它。要有对事情还没出现苗头的时候进行干预的能力，这是人生的历练中产生的智慧。
“为之于其无有也”，真正做事业的人，在开始还没有一点影子的时候，已经把基础打好了，这就是高明的人在处事。多年以后，发展到某个阶段，这里已经有预先的准备，起了大作用，收到大功效，政治上则可以使天下不乱。
“治之于未乱”，有道的领导者或者大政治家在天下未乱的时候，已经把乱的根源先平掉了。社会上有人犯罪，把犯罪的人捕获，绳之以法，不错，执法的人很有功劳。但是，真正的大功劳是使人根本不会犯法，这就是法治的道理，出于道家的精神。
所以“立法”的目的，能使民众不会犯法，那就是天下之大法；等到人犯了法再去惩罚，已经是下策，不是上策了。上乘道是“为之于未有，治之于未乱”，可是如何做到呢？其中就有大学问了。
《老子》第64章中英文对照
《Tao-TeChing》Chapter64
Thatwhichisatrestiseasilykeptholdof；beforeathinghasgivenindicationsofitspresence，itiseasytotakemeasuresagainstit；thatwhichisbrittleiseasilybroken；thatwhichisverysmalliseasilydispersed.Actionshouldbetakenbeforeathinghasmadeitsappearance；ordershouldbesecuredbeforedisorderhasbegun.
Thetreewhichfillsthearmsgrewfromthetiniestsprout；thetowerofninestoreysrosefroma（small）heapofearth；thejourneyofathousandlicommencedwithasinglestep.
Hewhoacts（withanulteriorpurpose）doesharm；hewhotakesholdofathing（inthesameway）loseshishold.Thesagedoesnotact（so），andthereforedoesnoharm；hedoesnotlayhold（so），andthereforedoesnotlosehisbold.（But）peopleintheirconductofaffairsareconstantlyruiningthemwhentheyareontheeveofsuccess.Iftheywerecarefulattheend，as（theyshouldbe）atthebeginning，theywouldnotsoruinthem.
Thereforethesagedesireswhat（othermen）donotdesire，anddoesnotprizethingsdifficulttoget；helearnswhat（othermen）donotlearn，andturnsbacktowhatthemultitudeofmenhavepassedby.Thushehelpsthenaturaldevelopmentofallthings，anddoesnotdaretoact（withanulteriorpurposeofhisown）。
【易解】
局面安定时容易维持，情势未明朗时容易图谋，事物脆弱时容易消解，事物微小时容易散失。要在事情未开始时就有所打算，要在祸乱未发作之前就早作预防。
合抱的大树，长成于细小的萌芽；九层的高台，堆垒于土坯；千里的远行，开始于脚下。对于这些渐进的过程，如果妄逞权能而揠苗助长，就会导致失败；如果执意于某一情态而加抗拒，就会反而使局面失去控制。因此，圣人不妄逞权能，所以不会失败；不抗拒渐进的演变，所以不会使局面失控。人们做事，常在接近成功的时候失败，慎终如慎始，就不会有败事。因此，圣人要别人之所不要，不使稀贵资源的供应更形紧张；学别人之所不学，以便牵正人们的偏激过失。借此以辅导万物行于其自然而不强加干涉。
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关于“老子《道德经》｜为之于其无有，治之于其未乱”的问题
为之于未有于的意思?
于的意思是:在:她生~1949年。来信已~日前收到。黄河发源~青海。b)向:问道~盲。告慰~知己。求救~人。c)给:嫁祸~人。献身~科学事业。d)对;对于:忠...形势~我们。
为之于未有的于是什么意思?
于:在。这句话的意思就是指做事情要在它尚未发生以前就处理妥当。这句话出自于老子道德经。原文其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治。
合抱之木生于毫末九层之台全文?
道德经·第六十四章春秋时期·老子其安易持,其未兆易谋。其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行...
为之于未有特殊句式
是状语前置句。全句是:为之于未有,治之于未乱。全句的意思是做事情要在它尚未发生以前就处理妥当;治理国政,要在祸乱没有产生以前就早做准备。出自。
...心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,若道德经里的急!_作业帮
不见可欲,使心不乱.是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知无欲.使夫智者不敢为也.为无为,则...不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民。
〈道德经〉中有这样句话:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨.请问...
所谓虚其心,正确的说法应该是抚慰老百姓的心灵,使之没有一种对[贤,难得之货,欲]等东西的想法和冲动.这些东西在当时的社会层面上应该说是属于一种[。
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九层之台起于累土的意思?
是“九层之台,起于累土”。;该句出自老子的《道德经》,全文为“其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木生于毫末;九...是。
如何理解老子《道德经》上的无为而无所不为?
《道德经》里面所提到的,所谓"无为而治",就是通过无为,而达到天下大治。"无为"从字面上看,无为似乎是无所作为、消极无为的意思,其实这是望文生义,并非本意。
道德经是治国还是治心?如果治国，小国寡民与大国求强怎么统一?
读不懂《道德经》,弄不动老子语境,任何讨论都是“无的放矢”。《道德经》第一句“道可道非恒道,名可名非恒名”老子说的是:道可以学习掌握,方法多种多样,并。