虚伪谄媚的司马懿 竟能否被拍得正气凛然？

[摘要]：虚伪谄媚的司马懿竟能否被拍得正气凛然？是一段三国历史的历史，曹操如果早点杀了司马懿的话，曹魏政权还会被人颠覆吗?司马懿是三国时期有名的人才,当年曹操让他出山,他装病数年。直到天下形势已定,曹操说他再不出山就要杀他,才加入曹操阵营。在曹操的阵营中,他对曹操尽心尽责...晋惠帝司马衷真的是一个“白痴皇帝”吗?司马衷,史称晋惠帝,他是晋武帝司马炎的儿子,曹魏甘露四年出生,不到九岁的时候就被立为了太子。说司马衷很傻很天真,也对。司马衷的一生其实很简单,咱们能

最近播出的电视剧《大军师司马懿之军师联盟》引起了一些争议。司马懿以几乎完全正面的形象出现在剧中光明磊落、正气凛然、忧国忧民，且不贪恋权位，极大地颠覆了司马懿的真实历史面貌，以至被一些学者和网友指责，说该剧违背历史、毁灭三观，是在为司马懿“洗白”。

图：历史学者张鸣对该剧的看法

理论上，没有任何一部历史剧能够完全按照史实来拍摄，否则就等于是在拍纪录片（即便是纪录片，在很多历史问题上也须保留不同学术意见，难以定于一尊）。

那么，究竟该怎么看待历史剧的改编问题呢？

真实司马懿，是个虚伪谄媚之人，确实与剧中形象完全相反

司马懿装病拒绝曹操征召，是西晋史官编造出来的

在《军师联盟》里，司马懿为拒绝曹操的征召，不惜自断双腿，坐上轮椅。这个故事出自《晋书》，原文是说司马懿年轻时很有气节，“不欲屈节曹氏，辞以风痺，不能起居”。此说法有两大疑点：首先，如南宋人叶适所说，司马懿当时“齿少名微”，曹操没必要大费周章地去征召，更无须专门派刺客去杀他；其次，司马懿的父亲司马防和曹操是老相识，曾推荐曹操任北部尉，哥哥司马朗也在曹操府中任职，司马懿没有拒绝同曹操合作的理由。①

魏国史书《魏略》还记录了司马懿出仕的另一版本，说曹洪前去征召司马懿时，司马懿杵着拐杖，在家托病不出，但当曹操亲自下令征辟，司马懿立刻“投杖而应命”。这说明司马懿最初的抗命，只是想待价而沽，而非真的无意仕途。与《晋书》不同，《魏略》里的司马懿是虚伪之辈。

曹魏几代皇帝均无残暴、失德之举。司马氏与曹魏有“君臣之分”，却以武力取曹魏而代之。以当时的主流意识形态而言，西晋的建立是缺乏“合法性”的。西晋史官编造出司马懿早年“不欲屈节曹氏”的假象，乃是希望通过刻画司马懿和曹操的长期对立，如司马懿被迫出仕曹操，及曹操对司马懿的种种猜忌，来消解司马氏与曹魏的“君臣之分”，以规避司马氏取代曹魏这一事实在“意识形态”层面须承担的责难。②

图：1994年版《三国演义》中，魏宗万饰演的司马懿

司马懿依靠给皇帝献祥瑞，得到皇帝信任，堪称佞臣

在《军师联盟》中，因为能力出众、忠心国事，司马懿官位不断提升。

事实上，司马懿能在魏国平步青云，与其善于谄媚有很大关系。

黄初三年（222年），魏文帝想立郭贵嫔为皇后，因不合礼制，遭到多数大臣反对。司马懿及时献上祥瑞“玉印”，使郭贵嫔获得“金玺未授，而玉瑞先显”的有利局面，成为魏文帝生前所立的唯一一位皇后。③

青龙三年（235年），无嗣的魏明帝将来历不明的曹芳、曹询分别封为齐王和秦王，在朝廷内外引起诸多非议。由于魏明帝登基前，曾被封为齐公，因此获得齐王封号的曹芳，很可能成为皇太子。魏明帝册封后不久，司马懿就自称在辖区内发现与上古“河图洛书”具有相同意义的《玄石图》，这一祥瑞成为明帝对抗群臣异议的有力武器，对强化曹芳的地位合法性，起了很大作用。

献《玄石图》的第二年，即青龙四年（236年），司马懿又献上祥瑞白鹿，帮助魏明帝进一步巩固了曹芳的继承人地位。司马懿此举获得魏明帝的高度好评“昔周公旦辅成王，有素雉之贡。今君受陕西之任，有白鹿之献，岂非忠诚协符……”将司马懿比作了周公。

同时代之人，对司马懿的政治品格，多有不屑。如魏明帝询问大臣陈矫：“司马公忠正，可谓社稷之臣乎？”陈矫回答：“朝廷之望；社稷，未知也。”④那意思是说：司马懿善于揣摩、迎合圣意，是皇上所喜欢的人（朝廷之望），但是不是对国家有益，是不是公忠体国的“社稷之臣”，那就不好说了。

《魏略》与《晋书》之间关于司马懿的政治品格的记载截然相反，要辨别真伪可能不是易事。但司马懿一再敬献祥瑞，以迎合皇帝个人之爱憎，这些乃是确切的事实。其政治品格中虚伪、谄媚的一面，可想而知。

九品中正制影响中国500年，但和司马懿没有什么关系

电视剧《军师联盟》用很大篇幅，表现了司马懿草创、推行“九品官人法”的艰辛。

其实“九品官人法”和司马懿没有什么关系，其发明权完全在魏王府的吏部尚书陈群。其创立目的，是曹丕为取汉室而代之，争取士人支持。曹丕继魏王位后，开始推行九品中正制，意在增加士人对邺城这一“权力中心”的认同和拥护（汉献帝在许昌）。⑤

自曹魏创立九品中正制，至杨隋以科举制取而代之，共实行了约500年，影响深远。编剧为表现主人公的忧国情怀，把这个政制设计，算在司马懿头上，可谓“冒领天功”。

图：2010年版《三国》中，倪大红饰演的司马懿

历史剧传递何种历史观与价值观，远比其如何改编史实重要

综上，《军师联盟》对司马懿的塑造，和史实确实存在较大出入。这也是引起很多人责难的一个主要原因。那么，这种责难有没有道理呢？

从上世纪60年代起，历史剧要在何种程度上尊重历史，就已争论不休

其实早在上世纪60年代，就已有历史剧要不要尊重历史的争论。当时电影《杨门女将》上映，吴晗发表文章，称这种“人物、事实都是虚构的，绝对不能算历史剧”，剧作家有虚构的自由，但要遵守“不违反时代的真实性原则”，“不去写这个时代所不可能发生的事情，而写的是这个历史人物所处的时代完全可能发生的事情”。⑥

李希凡对此持反对意见。李的看法是：“在历史剧的创作中，是必须忠实于历史生活的，但不能把这条忠实的线，划在忠实于一切历史事实、细节的基础上……它对历史事实的忠实，也只能是特定历史事件重大关节的史实，而不是一切史实和细节”。⑦王子野支持李希凡的观点，认为“到了写作的时候却不应忘记自己的职业是剧作家，不是历史家，应当象所有艺术家一样按照艺术创作的规律去利用历史素材，不能象历史家写历史教科书那样去利用它。”。⑧

直到上世纪80年代，这一问题依旧在争论不休。余秋雨发表《历史剧简论》，提出七个拍历史剧的原则，如“著名历史事件的大致情节一般不能虚构”“历史上实际存在的重要人物的基本面貌一般不能虚构，当他们成为剧中主角时更应慎重”等。随即有人表示了不同看法，认为用这七条标准“来检验所有成功的历史剧，恐怕是一部也通不过的”。

这种争论其实没有意义，在当下的海外热播剧中，对历史做大尺度改编是常见之事

时下的争论，并没有超出以上内容，主要还是围绕着“历史剧究竟要在多大程度上尊重历史细节”这个老问题在纠结。

其实，这是一种无意义的争论。小说《三国演义》里的周瑜气量狭小以致被诸葛亮气死，但史书《三国志》里对他的描述却是“折节容下”极有气量。与史料记载不合，并不妨碍电视剧《三国演义》对周瑜的种种演绎。

事实上，影视剧对历史做大尺度改编，在当下的海外热播剧中，也是常见之事。

相比于《铁齿铜牙纪晓岚》《康熙微服私访记》这种基于真实历史人物虚构故事情节的中国影视作品，西方在演绎历史故事时，开的“脑洞”要大得多。美剧《沉睡谷》，将魔法、女巫传说，套用在华盛顿等美国“国父”身上，如说富兰克林做风筝实验，目的是要毁掉一把能放出灵魂的钥匙并没有媒体和民间舆论指责这种改编是在“侮辱开国先贤”。在漫威系列电影中，美军是在具有超能力的美国队长带领下，打败了德国纳粹。变形金刚更是全程参与了人类历史，在最近上映的电影第五部中，变形金刚不仅化身为圆桌骑士，帮助亚瑟王统一英国，还参与了第一次世界大战。将“九品中正制”的功劳移植到司马懿头上，这种改编，并不比上述热播影视剧尺度更大。

即便是在以细节考证著称，严肃演绎历史的日本“大河剧”中，也同样存在大量的虚构情节。《太平记》的主角足利尊氏，一生数次反叛，杀过大将、弟弟，并和儿子作战，污点很多。但在剧中，足利尊氏的所有不义行为，都被演绎为“迫不得已”。又如原本历史形象是以不择手段成就“智谋绝伦”、热衷于反间与暗杀、双手沾满了血腥的毛利元就，也被大河剧塑造成一个“居家好男人”形象。⑨将政治品格谄媚、虚伪的司马懿，塑造成忧国忧民的磊落之人，这种尺度与《太平记》大致相当。

图：大河剧《军师官兵卫》海报

真正该担忧的，是历史剧究竟在传递怎样的历史观和价值观

当下，中国历史剧存在的问题，不在于对历史事实的想象、夸大乃至虚构，而在于对落后历史观、价值观的宣扬。比如，电视剧《大秦帝国》，盛赞商鞅思想在秦国崛起中的作用，但商鞅治国理念的核心，“摧毁一切有组织的‘中间力量，使民众以原子化形态直接面对国家的汲取”“用告密手段、恐怖手段来控制民众”“把制服本国民众，放在治国的第一位”等，都不足称道。⑩

这些年铺天盖地的抗日神剧中，出现了众多类似“手榴弹炸飞机”、“裤裆藏雷”、“手撕鬼子”等违背常识的情节，剧中主角，个个形同超人。这些剧引起观众非常大的反感。这种反感，很大程度上仍来自其所传递的价值观无限弱化敌人，并不意味着对抗日英雄的尊重。相反，有网友如此质问：“连流寇、土匪都这样厉害，把日军打得屁滚尿流，抗战为什么还要打八年之久？”反观较获观众认可的抗日剧《亮剑》，也同样存在着对史实的夸张。比如，李云龙独立团全歼山崎大队，这一战役原型为1940年关家垴之战。剧中战绩远高于历史上的真实战绩。因该剧并没有将日军弱智化、将抗战儿戏化，故观众仍能够接受这种夸张的改编。

略而言之，历史剧真正核心的问题，不在于史实层面的改编尺度，而在于这种改编，究竟传递了一种怎样的价值观。举个简单的例子：演绎希特勒有人性的一面，或者将希特勒改编为某外星球控制的地球傀儡，并无不可。若某历史剧试图重塑希特勒纳粹理念的正当性，逆现代文明价值观而行，则是深为可虑之事。

图：《军师联盟》中，吴秀波饰演司马懿

注释

①②仇鹿鸣：《魏晋之际的政治权力与家族网络》，上海古籍出版社2012年，第6266页；③④（日）津田资久：《曹魏符瑞与司马懿的政治地位》，《魏晋南北朝史研究回顾与探索中国魏晋南北朝史学会第九届年会论文集》，湖北教育出版社2009年；⑤王晓毅：《曹魏九品中正制的历史真相》，《文史哲》2007年第6期；⑥吴晗：《谈历史剧》，《历史剧论集》，上海文艺出版社1962年；⑦李希凡：《“历史知识”及其他再答吴晗同志》，《李希凡文集第5卷》，东方出版中心2014年；⑧王子野：《历史剧是艺术，不是历史》，《历史剧论集》，上海文艺出版社1962年；⑨吕福海：《大河剧日本史入门，不是日本史教科书》，《国家人文历史》2017年6月下；⑩谌旭彬：《大秦帝国的“崛起”模式，不值得称颂》。

关于“虚伪谄媚的司马懿竟能否被拍得正气凛然？”的问题

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