元朝“苏武”：死忠于元朝的汉人郝经为何受人尊崇？

[摘要]：元朝“苏武”：死忠于元朝的汉人郝经为何受人尊崇？是一段元朝历史的历史，效忠蒙元的金国汉人算汉奸吗?国家认同和民族认同是两回事。虽然这两者有时候会有比较大的交集,乃至重叠,但有时候却是完全分离的。这关键就取决于汉人建立的中原政权能否完成传统的汉人聚居。介绍一位中外历史上具有与苏武相似精神的人物.;郝经(1223~1275年),字伯常,元代陵川(今晋城市陵川县鲁川)人.元好问称之为“挺然正气,立于天地之间盖亦鲜矣”的济世之才.1260年,忽必烈为争取一个巩。鸿雁传书的来

千百年来，苏武一直备受国人敬仰。他不为威胁、利诱所动，在外侮面前秉持气节，北海牧羊十九年而不投降匈奴，令人钦佩。

其实，在中国历史上，类似于苏武牧羊的事情不乏后例。在南宋末年，也曾经出现过一个苏武式的人物——郝经。不过与苏武恰好相反，他是由北方少数民族政权派往中原地区出使的，却被南宋汉人政府长期无理羁押（郝经以此不如苏武。郝经身为汉人死心塌地忠于蒙元，不应过多称赞。我虽非大汉族主义，但对此等人物无过多好感）。

郝经生活在金元之际，其为人尚气节、好议论，善经国安民之道，为诗为文皆有大成，元世祖忽必烈即位前就很欣赏他，将其延揽于幕府中。

1260年（南宋理宗景定元年）四月，忽必烈称蒙古汗王。七月，他即派遣翰林侍读学士郝经出使南宋，谈判议和之事。然而郝经尚未到达南宋国都临安面见宋理宗，就被南宋奸相贾似道拘押，幽禁在真州（今江苏仪征）的军营里（前一年贾似道与忽必烈私自议和，因蒙古大汗蒙哥去世，忽必烈急于回国争位，所以也就同意议和，班师回朝。贾似道回朝谎称取得大捷。他扣留郝经是怕事情败露）。《元史》云：贾似道方以却敌为功，恐经至谋泄，竟馆经真州。经乃上表宋主曰：“愿附鲁连之义，排难解纷；岂知唐俭之徒，款兵误国。”又数上书宋主及宰执，极陈战和利害，且请入见及归国，皆不报。

驿吏棘垣钥户，昼夜守逻，欲以动经，经不屈。经待下素严，又久羁困，下多怨者。经谕曰：“向受命不进，我之罪也。一入宋境，死生进退，听其在彼，我终不能屈身辱命。汝等不幸，宜忍以待之，我观宋祚将不久矣。”郝经学识渊博，于经史研究颇有心得。他在被拘押期间，潜心钻研，先后写出了《续后汉书》、《易外传》、《春秋外传》、《太极演》、《原古录》、《通鉴书法》等多部学术著作。

贾似道幽禁使者郝经，给了早就觊觎江南地区的蒙古统治者一个很好的出兵南征的借口。（蒙古国左丞相、著名将领伯颜曾对南宋派来军前修好的使者说：“汝国执戮我行人，故我兴师。”），公元1274年，也就是郝经被羁押十五年后，元世祖忽必烈下诏，指责宋朝贾似道背弃盟约、拘押信使的罪行，命二十万蒙古大军分数路进兵。

在蒙古军的强力进攻面前，贾似道指挥的宋军丧师失地、节节败退。公元1275年，郝经终于被南宋政权放归（“又九年，丞相伯颜奉诏南伐，帝遣礼部尚书中都海牙及经弟行枢密院都事郝庸入宋，问执行人之罪，宋惧，遣总管段佑以礼送经归。”）。然而，由于十几年历经苦难，身心交瘁，郝经病倒在回国的路上。虽然元朝（蒙古此时已改国号为元）皇帝忽必烈派御医尽力救治，然而还是在回到元大都燕京以后即病亡，时年五十三岁（“经归，道病，帝敕枢密院及尚医近侍迎劳，所过父老瞻望流涕。明年夏，至阙，锡燕大庭，咨以政事，赏赉有差。”）。之后，元朝赐与他“文忠”的谥号。

郝经作为忽必烈的重臣，“士为知己者死”、“忠臣择主而事”，无疑是一个有气节、有道德的历史人物（只是他汉人、中原儒士的身份尴尬）。

关于“元朝“苏武”：死忠于元朝的汉人郝经为何受人尊崇？”的问题

效忠蒙元的金国汉人算汉奸吗?

国家认同和民族认同是两回事。虽然这两者有时候会有比较大的交集,乃至重叠,但有时候却是完全分离的。这关键就取决于汉人建立的中原政权能否完成传统的汉人聚居。

介绍一位中外历史上具有与苏武相似精神的人物.;

郝经(1223~1275年),字伯常,元代陵川(今晋城市陵川县鲁川)人.元好问称之为“挺然正气,立于天地之间盖亦鲜矣”的济世之才.1260年,忽必烈为争取一个巩。

鸿雁传书的来历?

1、汉朝时,苏武出使匈奴,被单于流放北海去放羊。10年后,汉朝与匈奴和亲,但单于仍不让苏武回汉。汉朝派使者要求匈奴释放苏武,匈奴单于谎称苏武已死。2、与...人。

雁足传书鱼传尺素的典故?

雁足传书。系于雁足的书信.语出《汉书.苏武传》:"昭帝即位.数年,匈奴与汉和亲.汉求武等,匈奴诡言武死.后汉使复至匈奴,常惠请其守者与俱,得夜见汉使,具自陈道。