南宋朱熹质疑孔子“诛少正卯”案
[摘要]：南宋朱熹质疑孔子“诛少正卯”案是一段春秋战国的历史，少正卯並无刑事犯罪却被孔子杀了。你怎么看?题主好,这是一个复杂的问题,孔子是不是诛杀了少正卯,至今还无定论,就此问题野狐谈谈自己的看法。一少正卯其人少正卯是鲁国的大夫、官至少正,其名字不详...四。孔子真的杀过人吗?有孔子杀少正卯之说今天有人为了贬低孔子在说孔子杀少正卯之事,有人推崇孔子也在说孔子杀少正卯之事.徐复观先生曾说此事,是起初在台湾成为台湾当。一代大儒朱熹真的是一个扒灰的伪君子
《荀子·宥坐》曰：“孔子为鲁摄相，朝七日，而诛少正卯。门人进问曰：‘夫少正卯，鲁之闻人也，夫子为政而始(先)诛之，得无失乎?’孔子曰：‘居!吾语女(汝)其故。人有恶者五，而盗窃不与焉：一曰心达而险，二曰行辟而坚，三日言伪而辩，四日记丑而博，五曰顺非而泽。此五者有一于人，则不免于君子之诛，而少正卯兼而有之……不可不诛也。”
孔子在鲁国由司寇代行宰相职务才七天，就杀死当时鲁国的大夫少正卯，理由是少正卯兼有五种恶行，并且在家里聚众成群，鼓吹邪说，哗众取宠，已是小人中的雄杰，所以非杀不可。
然而，南宋朱熹认为，孔子并没有杀少正卯。此说一出，许多学者表示赞同。其主要理由是：一，诸子百家著作中寓言居多，不足为信。成书早于《荀子》的《左传》、《国语》、《论语》、《孟子》等，都没有提到这件事，而且《左传》、《国语》往往对孔子有所诬罔，也不提此事，可见历史上没有孔子诛杀少正卯之事。二，孔子代行宰相职务才七天，以一个大夫的身份去杀掉另一个大夫，这是不可能做到的。三，孔子提倡仁，坚决反对轻易杀人，当鲁大夫提出“杀无道以就有道”的想法时，孔子表示反对。杀少正卯一事，与孔子的一贯思想不相吻合。
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清代考古辨伪学家崔述：
余按《论语》，季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？”哀公问舍于宰我，宰我对曰：“周人以栗，曰使人战栗。”孔子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”圣人之不贵杀也如是，乌有秉政七日，而遂杀一大夫者哉？
三桓之横，臧文仲之不仁、不知，《论语》《春秋传》言之详矣。贱至于阳虎、不狃，细至于微生高，犹不遗焉，而未尝一言及于卯。使卯果敢乱政，圣人何得无一言及之？史官何得不载其一事？非但不载其事而已，并亦未有其名。然则，其人之有无盖不可知，纵使果有其人，亦必碌碌无闻者耳，岂足以当圣人之斧钺乎？
春秋之时，诛一大夫非易也，况以大夫而诛大夫乎？孔子得君不及子产远甚，子产犹不能诛公孙黑，况孔子耶？……此盖申韩之徒，言刑名者诬圣人以自饰，必非孔子之事。且其所谓言辩行坚，荧众成党云者，正与《庄》《韩》书中訾儒者之语酷相类。其为异端所托无疑，而世人皆信之，是助异端以自攻也，故余不得不辩。《洙泗考信录》
这件杀人案哪儿来的？《荀子·宥坐》。请注意《宥坐》篇中少正卯的罪状：“一曰：心达而险；二曰：行辟而坚；三曰：言伪而辩；四曰：记丑而博；五曰：顺非而泽。此五者有一于人，则不得免于君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足饰邪营众，强足以反是独立，此小人之桀雄也，不可不诛也”
《荀子·非相》：
听其言则辞辩而无统，用其身则多诈而无功，上不足以顺明王，下不足以和齐百姓，然而口舌之均，应唯则节，足以为奇伟偃却之属，夫是之谓奸人之雄。圣王起，所以先诛也，然后盗贼次之。盗贼得变，此不得变也。
这段论证要“先诛”的罪状是不是和少正卯的五条罪状很相似呢。并且《宥坐》篇在列五条罪状前说：“人有恶者五，而盗窃不与焉。”《非相》也说：“……所以先诛也，然后盗贼次之。”
《荀子·非十二子》中对诸家批判了个遍之后总结说：
若夫总方略，齐言行，壹统类，而群天下之英杰，而告之以大古，教之以至顺，奥窔之间，簟席之上，敛然圣王之文章具焉，佛然平世之俗起焉，六说者不能入也，十二子者不能亲也。
荀子从经验与务实的角度，推崇切实而现实的治理手段。他设想了一个在现实层面而秩序井然的图景。于国家百姓没有直接现实利益的，一概斥之为邪说。所以他又说：
多言无法，而流湎然，虽辩，小人也。故劳力而不当民务，谓之奸事，劳知而不律先王，谓之奸心；辩说譬谕，齐给便利，而不顺礼义，谓之奸说。此三奸者，圣王之所禁也。知而险，贼而神，为诈而巧，言无用而辩，辩不惠而察，治之大殃也。行辟而坚，饰非而好，玩奸而泽，言辩而逆，古之大禁也。知而无法，勇而无惮，察辩而操僻，淫大而用之，好奸而与众，利足而迷，负石而坠，是天下之所弃也。
再来看少正卯的罪状。正是在荀子“齐言行，壹统类”思想框架下十二子邪说的集合。在荀子看来，这是当诛的。这是彻头彻尾的荀子以至于韩非那一体系的思想。所以《宥坐》篇孔子诛少正卯一事，我还是比较倾向于附会伪说。
关于“南宋朱熹质疑孔子“诛少正卯”案”的问题
少正卯並无刑事犯罪却被孔子杀了。你怎么看?
题主好,这是一个复杂的问题,孔子是不是诛杀了少正卯,至今还无定论,就此问题野狐谈谈自己的看法。一少正卯其人少正卯是鲁国的大夫、官至少正,其名字不详...四。
孔子真的杀过人吗?
有孔子杀少正卯之说今天有人为了贬低孔子在说孔子杀少正卯之事,有人推崇孔子也在说孔子杀少正卯之事.徐复观先生曾说此事,是起初在台湾成为台湾当。
一代大儒朱熹真的是一个扒灰的伪君子吗?
谢邀看了已有答案,不得不替老夫子说几话我敢保证,某答主不但没读过朱子的著作,连《宋史.卷四百二十九.列传第一百八十八》都不知道是什么这么积极地跳出来...
为什么说朱熹是继孔子之后最伟大的思想家?
但朱熹故意曲解孔子并儒家经典诸多,亟需正本清源,回归孔子并原儒家本意。但朱熹故意曲解孔子并儒家经典诸多,亟需正本清源,回归孔子并原儒家本意。不可厚污古人。
为什么鲁国诞生了大思想家孔子却不能用?
(孔子当过鲁国的大司寇)鲁国的国君,其实是用过孔子的,而且当的官相当不小。孔子,生于公元前551年,卒于前479年,享年73岁。他出生在鲁国,一生经历了五...孔子。
孔子有道德为什么流亡?
孔子的学说流传至今大概孔子也没能想到吧。但是我们在处理一些事情的时候,我们不得不承认儒学的一些东西真的可以帮助我们事半功倍地处理问题。儒学在历史上的持。
朱熹有没有达到圣人的程度?还是后世朱明的追棒?
现在提这种问题的人,真是个坐井观天、闭耳遮目无知无识的矫情的人。在现在的文化理想下圣人是什么?应该是学问一流或者品德高尚无私奉献牺牲的人。朱熹的学问。
怎么评价孔子这个人?
天不生仲尼,万古长而夜,读了四书五经,方知朱熹对孔子的评价恰如其份,如果我小时侯有幸能读到四书五经及其它儒家经典著作的话,我也不至于落到现在如此地步,。
六月十五日诣水公庵雨作朱熹赏析?
此诗初看,似是一般旅游之作,如能联系当时历史背景,会进一步加深对诗内涵的认识:《续资治通鉴》154卷载:南宋庆元元年韩胄擅权,斥“道学”为“伪学...此诗初。
“巧言令色鲜矣仁”，孔子这话说的对吗?
“巧言令色”出自《论语》的“学而”篇,原文为“巧言令色,鲜矣仁”,是孔子对其弟子提出的一种提醒和告诫。孔子意思是,花言巧语,虚假颜色的人,是少有仁爱的...孔。