秦楚史略：屈原与郧阳

文字/邢方贵 编纂/杨正林 授权刊发/@秦楚刊号​

每当端午节，我们不禁会想起世界文化名人屈原。由于屈原生活的年代久远，又缺乏历史记载，关于屈原的生平事迹并不是十分明朗，尤其是一些关键事件，如出生在哪里，投江在哪里，究竟到过哪些地方，等等，争议很多。屈原和郧阳的关系也曾经被炒得沸沸扬扬。下面我们可以直观再现当年的争议状况，无论是哪一种观点，无所谓对与错，其实都体现了郧阳文化人对历史的不辞辛苦地探索与追求，精神可嘉！

2014年8月，中国屈原学会的专家受中共郧县县委、郧县人民政府之邀，莅郧考察，调研屈原与郧阳的关系。专家们踏勘、访谈、讨论，为探讨屈原与郧阳的关系作了大量的工作，并于8月25日进行了总结。9月16日，《光明日报》以《屈原与郧阳》为题，以一个版面刊载了专家们的探讨。两天后，《十堰日报》全文转载。

这次研讨，虽然没有确切的结论，但对我们追索屈原在郧的行踪开启了科学的思路。对于研究郧阳文化，注入了强大的活力，传授了科学的方法。

笔者生于郧城，长于郧阳，挚爱家乡这片古老而又神秘的热土。退休之后，潜心于探访郧县人的源流迁延，兼及博大的郧阳古文化，经营有年而略有所得。但因根底很浅，对于中国屈原学会的清华、北大、北师大等名校的教授们的高论，我只有学习的份儿。

不过，我多年也一直关注屈原在郧阳的问题，且小有所得，愿把自己的浅见写出来，“狗尾续貂”也罢，“一孔之见”也罢，大约总可给研究者提供些参考线索。

屈原到过郧阳的最早提出者——

屈原到过郧阳的说法，最早出现在由郧阳地方志办公室段生主编的《郧阳古今》中。该书是1992年9月在地方出版的内部读物。在当时条件下，这本书有些粗滥，错别字不少，也收人了郧县“金牛集团”“改革传奇”类应时的东西。但这本书对于研究郧阳历史十分重要：它从远古的郧县人一直延伸到改革开放，它凝聚了老一代文史工作者的心血，收录了大量郧阳文史资料，为后来郧阳历史的研究提供了大量重要信息。

该书中有一篇《屈原逐放歌郧阳》，作者不详。文章很短，350字左右。作者以《楚辞﹣抽思》中“长濑湍流，诉江潭兮”为立论点，结合汉江郧阳境内“丹江口以上石滩险，水流急，而丹江口以下则水缓波平，这（说明屈原）无疑是到了郧阳辖区。”接着，作者认为屈原作品中大量使用的“兮”字，源于战国时期即已在丹江口市流传的民歌《孺子歌》。

后来，郧县一中吴平安先生为《十堰广播电视报》的“汉水听涛”专栏写组稿，我就把这篇文章给了他。他以《屈原放逐歌郧阳》为题，结合屈原流放前后背景，写出了千字文刊出，张大了屈原曾经到过郧阳的观点。但也止于此而已。

屈原到过郧阳的最便捷实证——

但《郧阳古今》中这三百多字的《屈原逐放歌郧阳》却使我久久不能释怀，并决心细细探究下去。

首先，我对作者立论的《楚辞．抽思》篇进行分析。《抽思》的确是屈原在楚怀王十六年第一次离开郢都到汉北所写。其中的“长濑湍流，诉江潭兮”,据北京出版社《楚辞选注》的准确翻译：“濑（ lai )：从沙石上流过的急水。湍( tuan )：水流很急的样子。诉：通“溯（ su )”，逆流而上。江：指汉水，是今湖北省境内由西北向东南流入长江的大河。潭：楚方言，深水。“

由此看来，“长濑湍流，诉江潭兮”强调的是逆流而上，经过一段长长的浅水沙石河床，而复进人深水区。屈原自江陵（郢都）来“汉北”，自然是乘舟溯汉江而上；那么，舟行哪一段长长的浅水沙石河床呢？《屈原逐放歌郧阳》的作者只以丹江口市为界限，说“丹江口以上石滩险，水流急，而丹江口以下则水缓波平。”虽然丹江口以上地域是郧县地界，但仍不够具体，难以指实屈原到过郧县。

好在笔者就是郧阳城的人，曾从五峰区（古麇国都）乘木船到郧阳城。那一段水路险滩不少，但每处漩涡、暗礁、急流，也不过是五六米到十几米比较险恶，没有“长濑湍流（长长的浅水沙石河床）”；自郧阳城至丹江口，我曾乘客轮往返多次。那时丹江口水库还没开始蓄水，汉江郧县段还是原始风貌。顺流而下，印象至深的是船行驶到距府城约三十多里的琵琶滩一带，左边岸上怪石嶙峋，河床渐渐开阔也渐渐升高，府城外深得泛蓝的江水，到这儿至多二尺多深，水流奔腾喧，汤汤汹汹，非常湍急，看得清河底冲刷得干干净净的砾石细砂一波一波呈琵琶状起起伏伏！而上行的木船至此，岸上十几个纤夫几乎是爬在地上拉纤。

这一段浅濑而湍急的江流很长，大约有一千多米。待这一段过去，到了柿子坡、官凹一带，江流又陡地折而南流，水也渐渐变绿变蓝……

后来读到《屈原逐放歌郧阳》，读到《抽思》，联系到琵琶滩水域的奇特，恍然悟出屈原所描述的“长濑湍流，诉江潭兮”，就是郧城东郊汉水的琵琶滩啊！那长逾千米的浅水，那湍急的江流，那琵琶滩两端积水的深潭，冲击的深潭，那岸边陡峭的嶙峋怪石，无不合于“长濑湍流，诉江潭兮”的描写！

查阅同治五年（1866)《郧县志》，这琵琶滩上下，居然是“郧县十景”之一“龙滚滩声”。当时主编县志的云南巡抚贾洪诏诗以咏之：“滚滚西来水，游龙怒未降，波涛飞断崖，声势莽寒江，鹤警宵鸣和，鲸奔浪击撞，琵琶滩下路，余韵尚淙淙。”吟诵此诗，你可以想见当年琵琶滩那“长濑湍流”的雄浑气势。这两里多长，惊涛拍岸的琵琶滩，肯定给溯江而上的诗人屈原留下极深的印象。

但仅仅这些，还不敢断定这里就是屈原笔下“长濑湍流，诉江潭兮”之处，丹江口与郧县之间的汉水是否还有类似的险滩呢？

笔者曾于上世纪六十年代在古麇国都五峰从教数年，当地乔家院、窑上、肖家河的学生家长中多有仗舟楫为生者。他们的船只因货运常上至陕西安康，下达裏樊武汉，对汉江水道极为熟悉。要想调查汉江水道的滩涂，自然得找他们。但这些人多已过世，在世的也已八十多岁，或在航运公司退休多年，或早已在家乡务农。辗转找到两位，他们说琵琶滩是汉江上最大的滩。丹江口至郧县，也有小滩，如郧县青山乡石灰窑一带汉江急拐弯处，但远不如琵琶滩那样长，那样行船艰难。

至此，我坚信屈原经琵琶滩进人郧县。那“长濑湍流，诉江潭兮”就是写的琵琶滩。

秦汉雄关琵琶滩——

同治五年（1866)《郧县志．关隘》中并没有记录琵琶滩。但是，它确确实实是秦汉时期的重要关隘，并为国史所记载。

《史记．货殖列传》称“南阳西通郧关”。这当是“郧关”的最早出处。又据清嘉庆《湖广通志》载：“郧关在郧县城东二十里。”大约在今琵琶滩上下。此处是溯汉水而上的第一个险滩，水湍流急，是屏蔽郧阳水路的第一关！汉代于此设“关都尉”，年薪相当于郡太守。“郧关”以上，早则为傍汉水的百姓集中聚居地，后来为汉水中游重要码头与商埠。大概最早经营此地的是由古郧国迁徙而来的人，故名“郧关”。

所以，“郧关”当时是控扼汉水琵琶滩的一道关隘。据中国地域文化研究会主任傅广典先生的考证，琵琶滩还是禹分九州时荆州与益州的分界线。

秦汉时期，人们的货运、调兵，更多的依赖天然河流。“江淮河汉，谓之四渎”代表了早期国人对赖以生息的主要河流的认识。夹于长江、黄河间的汉水自然是重要的黄金水道。它的中上游长逾千米的琵琶滩，无论是上行还是下行的商船、兵船，都会因为滩长水浅流急而在此盘桓久之。所以也就会为阻击或劫掠者提供机会，守护者于此自然要设防设卡。“郧关”由此而生。但随着社会的发展，道路增多，也就弱化了水运的唯一性。即如今天，铁路、公路、高速路飞速发展，汉水的运输功能弱化到几乎消失，只剩下饮用、灌溉、养殖、发电等功能。

当然，由于丹江口水库蓄水已45年，汉江河谷的河床因为淤积而抬升30米以上，琵琶滩早已消失，只剩下了地名、历史记载和老一代人对它的记忆。但这一次中国屈原学会的专家莅郧考研时，郧县地方历史探寻者若了解琵琶滩的历史，提供给来郧的专家，那对于专家们的调查、确认屈原来郧，恐怕会有不小的益处。

凌智民先生研究的得与失——

初识凌先生，是2012年4月在郧县人民政府组织的《郧阳沧浪文化研讨会》上。很惊异于他作为企业家，居然能对郧阳文史有着那样深挚的情感，深人的研究。他当时的观点是“郧县柳陂镇所在地，在孔子和屈原生活的年代是汉水中的一个洲，并且就叫沧浪洲。”

凌先生的观点有些石破天惊。老一代的郧阳文化人印象至深的是均县（今丹江口市）沧浪亭，是著名的《水经注》中“武当县（均县）西北四十里有沧浪洲。”的记载……

何况，丹江口市沧浪文化研究会副会长王永国先生历十余年时间，收集方志、轶闻，并在北京国家图书馆、宁波天一阁、上海图书馆等地遍查史志、图文，于2012年3月，汇集而成三十万字的《沧浪地源考》。这本书可以说是对丹江口市沧浪水的一个全面的历史总结，大量翔实的国史、方志资料及古图表、古诗词，无可辩驳地说明了沧浪自古在均州（今丹江口市）。

因此，《郧阳沧浪文化研讨会》上应邀而来的省市专家，很谨慎地大谈沧浪文化，而不直接对凌先生“沧浪在郧县”的观点加以评说（见2012.4.28什堰日报》)。按凌先生的说法，郧县柳陂镇在孔子和屈原生活的年代是汉水中的沧浪洲。那距今也不过两千多年，郧阳的地形地貌并没发生大变化，怎么均州沧浪洲就上移到百多里外的郧县呢？

2014年4月24日，丹江口也组织了《中国·丹江口首届沧浪文化研讨会》。与会的国家、省市级专家众口一词地指实丹江口是沧浪文化的地理载体（见2014.5.16《十堰日报》)。

但后来，郧县城第三条跨江大桥就被命名为“沧浪洲大桥”。这应当是凌先生的成就。

2015年3月，省委宣传部、省文化厅、省文联联合下文（鄂文联字

[2015]17号）确认“沧浪之水”为丹江口市品牌。

此次，凌先生的研究又有惊人之举：屈原祖籍地在郧阳，屈原也生于郧阳，最后投江殉国也在郧阳！

凌先生的这些研究已经结集为《屈原投江地考》。我细读此书，对凌先生的《鄂君启舟节》研究之细之深人至为感。但凌先生对《鄂君启舟节》楚国篆文中译出“郧阳”二字，我很吃惊。因为铸造《鄂君启舟节》的楚怀王六年（公元前323年），今日郧县境的古麇国被楚灭亡288年，麇国属地被楚设为錫县。后改长利县，直到晋太康五年（284）才改名郧乡县，是铸造《鄂君启舟节》607年以后的事了。“郧阳”之名，是明成化十二年（1476）原杰在郧县城设府安置流民第一次提出来的，那是铸造《鄂君启舟节》1799年以后的事了。

何况，凌先生也承认：“综合过去专家（对《鄂君启舟节》）的释读，发现大部分译读意见不一致的地方都是地名………”凌先生不能指出哪一位专家从《鄂君启舟节》中释读出了“郧阳”二字。换言之，释读出“郧阳”是凌先生研究的专利。

专家对《鄂君启舟节》的地名释读为什么这么难？因为秦王赢政统一天下之前，各诸侯国都是自创文字，在自己的辖境流行使用。直到秦王赢政统一中国后（公元前221年），推行“书同文，车同轨”，统一度量衡的政策，由宰相李斯负责，在秦国原来使用的大篆文的基础上，进行简化，创制统一的小篆，取消其他六国的异体字，并以李斯所作《仓颉篇》、中车府令赵高所作《爱历篇》、太史令胡毋敬所作《博学篇》作为标准的秦官方文字推行天下。

这种标准小篆一直在中国流行到西汉末年（约公元8年），才逐渐被隶书所取代。

所以，楚怀王六年（公元前323年），用楚国篆文铸造的《鄂君启舟节》,是不能简单地用102年后（公元前221年秦统一六国）秦朝李斯所创制的小篆来解读的。

《屈原投江地考》中更让人起疑的是凌先生考证出了沧浪翁的儿子叫“李臻”，有名有姓。而且在投江前把所写绝笔书《怀沙》也留给李臻………但不知道依据是什么。

还有，屈原流放郧县期间，“在（柳陂）盆窑店教民烧制陶制品等。”乖乖，屈原不但是伟大的政治家，爱国诗人，还精于陶艺，教民制陶，莫非他是先帝皋陶氏？但这里就缺乏常识了。盆窑店子烧制盆碗譚罐、米面缸、陶灶都的确很有名，直到建国初还在供府城城乡的人使用。但先民制陶，起步于新石器后期，几乎有人类活动之处，都有制陶作坊。盆窑店子附近辽瓦店子遗址出土的商周陶器残片就是明证。其实辽瓦店子原名就叫“窑瓦店子”,足证郧县人烧制陶器并非战国时期的屈原来教的。

想象中的“郧阳”、“（屈原）教民烧制陶制品”而外，尤其使人不能接受的是，《屈原投江地考》中，居然按立论需要，大胆地硬改地名。试看《屈原投江地考》中一段文字：“人们为了纪念屈原，把认定屈原投江的地方叫沉子河。而屈原尸体打捞出水的地方就叫奠子河。把经过屈原封地的河流叫屈原河。将屈原回家居住的地方叫着还家洲。将屈原离家的地方叫离家店。”

这里我们先把上述地名与1983年《湖北省郧县地名志》中相应地名做一个对照：

沉子河一—撑嘴河（属辽瓦，大型村落。因村旁山石延伸到江中形成山嘴而得名。见《湖北省郧县地名志》P375。又，此名原意为“伸嘴河”。郧县方音读“伸为“撑”。如“伸手”读“撑手”)。

奠子河——店子河（属青曲，大型村落。在汉江河边，因此处开过杂货店而得名。见《湖北省郧县地名志》P241)。

屈原河﹣一曲远河（郧县青曲镇河流，水流长而曲折，县设水电站于此。见《湖北省郧县地名志》P217)。

还家洲一—韩家洲（属辽瓦，大型村落。韩姓聚族而居处。见《湖北省郧县地名志P377)。

离家店——黎家店（属辽瓦，大型村落。黎姓聚族而居处。见《湖北省郧县地名志P375)。

凌先生所改动例举的这些名称，是隔汉江而相望的青曲镇、柳陂镇辽瓦的地名。把著名的古战场韩家洲改为还家洲，韩家洲上的韩姓人是不是哭笑不得？把黎姓聚族而居的黎家店改为离家店，这附近还有“黎沟”村落，又做何解？何况，这周边还有许多以姓氏命名的村落，如刘家湾、徐家院、杨家山、吴家湾、龚家沟、陈家坡、王家坡、易家沟………这些地名，都是明代中期的流民和清康乾盛世来郧开拓的农民“扎草为界、聚族而居”形成的。至于把以地理形势命名的撑嘴河硬改为沉子河，实在不好形容。文化人不屑如此。

把店子河改为“奠子河”．是不了解郧阳府旧事。明清郧阳府城作为鄂豫川陕毗连地域首府，七道城门管制很严。外来官员、客商当日抵郧，不一定就能按时进城。只好在府城周边先住下，待次日应时进城；而辽瓦西流、青曲店子河正处在汉水、堵河交汇处，两江四岸商业极为繁盛。所以府城周边多“店子”辽瓦店、店子河、武阳店、黎家店、曲远河店、盆窑店、三门店、河口店………这些店子，既有客栈，也有兼营土特产及杂货。

说屈原到过郧县，证据多多；但说屈原生于郧、故于郧，就有些附会。但就是附会也不至于硬改地名以自圆其说吧。一个严肃的治史者的底线应该是“其文直，其事核，不虚美，不隐恶。”这也是中国传统史学原则。

正因为凌先生将自己的观点无科学根据地贸然前进了一大步，所以在“屈原与郧阳”研讨会上，北京语言大学教授、中国屈原学会会长方铭先生总结时指出：“凌智民先生通过田园调査和收集民间传说，认为屈原的投江地就在郧县的汉江段，这个观点虽然很有新意，但仍然需要补充证据，仔细斟酌。”

愿凌先生“仔细斟酌”。

至于凌先生《屈原投江地考》中所言尧、舜、娥、女英居于郧，老子在郧讲学．孔子在郧听歌，屈原在郧教人烧窑，扎制凤凰灯之类，相信人们自有常识与判断，毋庸我在此赘言。

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秦楚古今：郧阳之“郧”背后的故事

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