黄帝问道广成子，体现家人卦上九“有孚威如”之意，要威而有信
家人卦上九。有孚威如，终吉。《象》曰:威如之吉，反身之谓也。
意思就是:家人卦上九。有诚信、有威严的样子，最终吉祥。《象》:有威严的样子吉祥，是能够约束自己的原因。
“孚”是诚信的意思。“威”是威严的意思。
这里为什么说“有孚威如”呢？
因为上九为阳爻，阳爻为实，也就是实在、诚实的意思，引申为“有诚信”，也就是“有孚”。
在易经中，五爻和上爻是天位。同时上爻又在九五之尊的上面，说明是地位尊贵。地位尊贵自然带有威严之象，所以为“威如”。
两者合在一起就是“有诚信有威严的样子”，是为“有孚威如”。
这里为什么说“终吉”呢？
因为其有诚信和有威严，所以吉祥，为什么这么说呢？因为诚信和威严所体现的是恩威并施。
诚信使人信服、威严使人敬畏，两者皆具，就是对人恩威并施，受到尊敬，如此自然吉祥。
就如古代的军队统帅，他对士兵有情有义，士兵自然愿为他效以死力。同时他又对士兵威严，也就是有功赏之、有过罚之，如此恩威并施，士兵对自然他信服敬畏。在打仗时，自然能做过令行禁止。
如此结果，自然是好的。
这里为什么“反身之谓”呢？
“反身之谓”的意思就是能够约束自己。
想要让别人信服和敬畏，就需要以身作则、言传身教。若自己都不能端正自己的态度，别人怎么信服。若自己都不够诚信，别人怎么相信你。若自己都没有威严，别人又怎么敬畏你呢！
再以古代军队统帅为例，统帅在军中想要让士兵敬畏自己，自然要做出有威严的样子，若没有统帅的气势，士兵就会对统帅的命令置若罔闻。
除了有威严，还需要有诚信，在军中所讲的诚信就是军纪。若有人犯了军纪，切不可因私情，而弃军纪军法如无物。因为带兵打仗最基本的就是治军。
统帅只有做到这些，士兵才会信服。若军纪不明，谈何治军呢！
治军如此，治家也是如此。在家中，一家之主就要有一家之主的样子，对家人不仅要威严，还要有诚信。在家中的诚信，指的是用真心、真情、真爱对待家人。
在生活上，用真情真爱去关爱家人。在工作上，用严肃的工作态度对待家人。当然最主要的还是要以身作则，这样才能让家人信服，才能让家人和睦。若自己都不以身作则，又怎么去管别人呢！
整体来说，家人卦上九就是说“威而有信”。不管是一家之主、还是工作的领导，都需要以身作则、严格要求自己。因为想要要求别人不要犯错，首先自己不能犯错，这样自己说的话才有威严，若是自己都做不到，又何谈去管别人呢！
上九有威严和诚信，以身作则，是别人学习的榜样。上九以阳爻居刚位，同时又居家人卦最上爻，说明其虽然年老却地位尊贵。相当于古代的太上皇、帝师等现任尊贵者的长辈。
在易经中，初爻是士元位，二爻是大夫人，三爻是公卿位，四爻是诸侯位，五爻是天子位，上爻是宗庙位。
五爻是天子位，也就是皇帝，皇帝的上面就是宗庙、太上皇、或者是帝师。虽然掌权的是皇帝，太上皇已经不掌权、帝师也只是名誉之称，但皇帝还是需要敬重太上皇、或者帝师的。
为什么敬重他们么？因为太上皇是皇帝的父亲，帝师则是皇帝的老师。他们曾经以身作则的教导过皇帝，正是因为他们以身作则，所以皇帝对他们信服，尊敬他们也是应该的。
皇帝通过他们学的威严、诚信之道，然后用帝王的威严和对百姓的诚信去治理天下，使得天下安定、百姓信服，如此自然是吉祥的。
人皇帝师广成子
说到广成子，可能会想到古典小说《封神演义》中元始天尊的弟子广成子，在书中他是阐教第一位击金钟的仙人，也是玉虚十二仙之首。
当然，广成子除了是《封神演义》中的人物外。他还是上古时期的道家人物，曾经人文初祖黄帝就从拜广成子为师，向他求教治国之道和修身养性之道。因为黄帝问道广成子，并拜其为师，所以广成子又被称为是人皇帝师。
本来广成子在崆峒山修行，黄帝闻得他的大名于是就去拜访广成子。黄帝向广成子求教修身养性的明达之道。
广成子说:
至道之精，杳杳冥冥。至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静。形将自正，心净心清。
意思就是:至道的精髓博大精深、永无止境。至道的极致静默深沉，不可揣测。得至道者，什么也不看，什么也不听，是为无欲无求，如此得以精神上超脱安静，使得身心安康。同时还不要让外面的事物影响到自己，时刻保持内心的安静，去追求心中的平和。
黄帝为什么要向广成子问道，就是因为广成子是一个修行高深之人。他的修行和能力得到黄帝的信任和敬重，所以黄帝会拜他为师，而得以成为了人皇帝师。
有关黄帝和广成子的故事，现在还流传这这样一个神话故事，就是“崆峒驾鹤游，鼎湖乘龙去”。
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