周成王为何选择“中国”四方湖古城做为东都成周？而非河南洛阳
（作者：赵辉）源远流长的五千年中华文明史，创造了优秀的中华文化；筚路蓝缕的悠久中国历史，也留下了许多历史之谜。商末周初的“西土之人”周氏族，究竟在哪里建设的东都成周城，成就了西周王朝的伟业？以周武王、周公、周成王为代表的西周贵族，是以怎样的思想，建立了八百年的江山，铸就了中华民族的家国人文精神？
即使在二千一百年前，作为中国最伟大的史学家司马迁，对其生活一千年之前的西周历史也已经记忆模糊，并成为当时学者关注的重大历史问题。在《史记·周本纪》中，司马迁特别记述：“太史公曰：学者皆称周伐纣，居洛邑，综其实不然。武王营之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周复都丰、镐。至犬戎败幽王，周乃东徙于洛邑”。由此可见，不论是两千年的汉代学者，还是当今学富五车的现代专家教授，认为西周时期的周王“居洛邑”，在“洛邑”建立西周王朝的东都“成周”城统治东方，都是一种历史性的认知错误。对中华民族创造的优秀文化思想，造成不可估量的严重伤害。
在《吕氏春秋·恃君览第八·长利》中，记录了周成王“定成周”建设东都成周城的指导思想、深远的文化意义：辛宽见鲁缪公曰：“臣而今而後，知吾先君周公之不若太公望封之知也。昔者太公望封於营丘之渚，海阻山高，险固之地也。是故地日广，子孙弥隆。吾先君周公封於鲁，无山林溪谷之险，诸侯四面以达。是故地日削，子孙弥杀。”辛宽出，南宫括入见。公曰：“今者宽也非周公，其辞若是也。”南宫括对曰：“宽少者，弗识也。君独不闻成王之定成周之说乎？其辞曰：‘惟余一人，营居于成周。惟余一人，有善易得而见也，有不善易得而诛也。’故曰善者得之，不善者失之，古之道也。夫贤者岂欲其子孙之阻山林之险以长为无道哉？小人哉宽也！”今使燕爵为鸿鹄凤皇虑，则必不得矣。其所求者，瓦之间隙，屋之翳蔚也，与一举则有千里之志，德不盛、义不大则不至其郊。愚庳之民，其为贤者虑，亦犹此也。固妄诽訾，岂不悲哉？”
周成王的“‘惟余一人，营居于成周。惟余一人，有善易得而见也，有不善易得而诛也。’故曰善者得之，不善者失之，古之道也。”不得不说周成王的高瞻远瞩，尊重自然、尊重天道的伟大民族思想境界！虽然位于“西土”的周氏族部落利用武力消灭的殷商王朝，如何建立一个让四方氏族部落普遍认可接受认同的新王朝，构建和谐统一的新王朝、新文化，成为周成王要解决的民族氏族历史问题。
周成王说“只有我一人坚持营建并居住在成周，统治四方氏族部落。当我有好的行政政策、措施、举措，我能够很容易发现并发扬光大；当我有不当、错误的政策、措施，给四方氏族部落造成了伤害，四方氏族部落可以轻而易举地将我杀掉。”所以说，做好事的人、尊重天道的人得天下，干坏事的人、违背天道的人失天下，这是自古以来的规律。贤德的人难道想让自己的子孙凭借山林之险来长久地干无道之事吗?”。由此可见，周成王所营建并居住的东都成周城，是一个四方氏族部落环绕，“无山林溪谷之险，诸侯四面以达”的和谐“中国”之地！
周成王在这样的一个和谐“中国”之成周城，通过实施符合四方氏族部落的政策方针，以仁德的行政举措，实施“兴正礼乐，度制於是改”，实现了“而民和睦，颂声兴”的“成康盛世”，建立了最初的“中国”，形成了为四方各氏族部落所普遍认同的中华民族文化、中华民族思想。正如周公在其闪烁民族思想的诗篇《诗经•民劳》中所记述的“惠此中国，以绥四方”“惠此中国，以为民逑”“惠此京师，以绥四国”“惠此中国，俾民忧泄”“惠此中国，国无有残”，只有在“无山林溪谷之险，诸侯四面以达”的地方建设东都成周城，西周王朝才能实现团结四方诸侯氏族部落的目的，建立和谐繁荣昌盛的西周王朝，进入一个中华民族共同发展的新时代。
这样一个“无山林溪谷之险，诸侯四面以达”的和谐“中国”东都成周城，究竟位于哪里呢？早在二千一百年前的司马迁，已经否定了“成周”位于“洛邑”的错误观念。况且，“洛邑”位于洛阳盆地，为崤山、邙山、熊耳山、嵩山等所环绕，地理空间狭窄，地理环境封闭，与“无山林溪谷之险，诸侯四面以达”的“中国”成周城地理环境、人文环境大相径庭，绝非周成王所营建并居住之地成周城。做为西周时期的三处重要城邑宗周、成周、洛邑，是同时独立存在，并分别担负着西周王朝统治的重要作用。将“成周”等同于“洛邑”，或将“洛邑”定位为“成周”，实乃严重的历史谬误，需严厉驳斥！
能够体现周成王“无山林溪谷之险，诸侯四面以达”、“有不善易得而诛也”的地方，只有位于南淮夷之地的古代“中国”成周四方湖古城！周宣王时期的重臣尹吉甫，曾经来到了南淮夷担任重要职务“成周四方责”，征收成周地区四方氏族部落的赋税。尹吉甫在征收赋税之余，也收集了成周四方氏族部落的民歌民谣，而集结成中国第一部诗歌总集《诗经》，流传至今，并成为中华民族思想的精华。
成周四方湖古城的“中国”，位于广阔的淮北大平原南端，北淝河四方湖畔的古城遗址，东临势力强盛的东夷集团，南临氏族部落众多的南夷集团，北面为殷商氏族部落旧地，西面为富裕的淮夷氏族部落。可以说，成周成周四方湖古城之所以成为最初的“中国”，与四方为各氏族部落环绕，密不可分。作为和谐的“中国”之地，四方湖古城经济的繁荣与文化的包容、人文的宽厚，成为四方氏族部落“心向往之”的向往之都，最终成为中华民族的历史之都、文化之都，成为中华民族的摇篮。
西周初年，在周武王、周公、周成王、周康王的“有善易得而见也”的和谐政策下，实现了中华民族的大团结；西周末年，因周宣王、周幽王的错误举措，在“有不善易得而诛也”的四方氏族部落讨伐下，西周王朝也最终走向了灭亡。作为西周王朝位于西方的宗周人与位于东方的东都成周人，在西戎与东夷部落的打击下，不得不退守至“洛邑”，苟延残喘延续着东周王朝的五百多年屈辱历史，留下了洛阳民间谚语“西来的祖宗东来的娘”，记录下这段历史。失去了和谐“中国”成周四方湖古城的东周王朝，也进入了礼崩乐坏的春秋战国时期。
《后汉书·东夷列传》云：“‘东方曰夷’。夷者，柢也，言仁而好生，万物柢地而出。故天性柔顺，易以道御，至有君子、不死之国焉。夷有九种，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。故孔子欲居九夷也。”作为西周王朝的有为之君，周成王选择位于濒临东夷氏族部落的“中国”四方湖古城之地，“营居于成周”，成就西周王朝的“成康盛世”，实乃明智之举，与“孔子欲居九夷也”的生活理想，不谋而合。
因此，从《吕氏春秋·恃君览第八·长利》中所记述周成王的言行“‘惟余一人，营居于成周。惟余一人，有善易得而见也，有不善易得而诛也。’故曰善者得之，不善者失之，古之道也”。我们可以得出一个明确的历史结论：成就西周王朝辉煌历史的东都成周，位于具有“至有君子、不死之国”的东夷集团九夷部落地区，也就是古代“中国”之城的成周四方湖古城；今天所谓西周成周城即今河南洛阳的观点，不过是被司马迁早已否决观点的借尸还魂而已，当正本清源！（作者：赵辉）