柳下惠“坐怀不乱”，是否确有其事？
柳下惠孔子一直推崇的一位道德模范，素来被尊称为“和圣”。尤其是他“坐怀不乱”的典故，已经成为了千古美谈，正因为这个典故，柳下惠也成了家喻户晓的人物。
每当一个人想要形容男子作风正派之时，脑海中浮现的多半是“坐怀不乱”这个成语。孔子、孟子都对坐怀不乱的柳下惠赞誉有加，据说他才是真正称得上是君子的人。然而，作为俗人，许多人不禁怀疑：柳下惠“坐怀不乱”真有其事吗？
柳下惠
人们最常听闻的“坐怀不乱”故事，大概情节是这样的：春秋时期柳下惠在郭门住宿，在一个极为寒冷的冬夜，有一个找不到住处的女子，前来柳下惠的住宿求助；他接待了这位女子之后，看到女子在寒夜中冻得瑟瑟发抖，唯恐她熬不过这寒冷冬夜，便解开自己的衣裳，让女子坐在自己怀中为她取暖；他们二人同坐了一夜，可是柳下惠却丝毫没有逾矩的行为，此后人们就用“坐怀不乱”这个成语来赞美君子美德，这样的柳下惠也备受后人推崇。
坐怀不乱的连环画
然而考述柳下惠的事迹却发现，他的这个经典故事，却并不是真实存在的。因为在众多的古籍中，都找不到与这个故事有关的记载。虽说在《荀子》、《吕氏春秋》中曾提到过这个故事，但是与后世传颂的故事出入较大，真实性更是有待考证。
《荀子》这部古书中的原话是这样记载的：“柳下惠与后门者同衣而不见疑”这个故事中“后人”并没有明确指出性别，更何况，两人“同衣”究竟是穿同一件衣服，又或者是所穿衣服相同，没有明确的解释。
女子求宿
正是因为有了这种模糊不清的记载，后人对于这个典故没有办法店名真伪，到了元朝时期，他的这个故事，就逐渐演变成了人们口中所说的“坐怀不乱”。元朝时期，《纯正蒙求》一书中，才开始记载了前文中提到的那个故事；到了元末明初以及后世所流传的版本，基本都是依照元朝初年的这个故事演变而成的。
因为距离事情真相太过久远，人们早已经无法追寻柳下惠坐怀不乱是否真有其事。而且随着故事的定型，柳下惠的故事被逐渐细节化，甚至还引用进了风月小说中，这才让他正人君子的形象在民间流传更广。
柳下惠
也从这时起，柳下惠的形象开始变得世俗化，贴近人们的生活，而非是孔子、孟子等人口中的高高在上的圣人。因此，当他的这个故事被逐渐完善的时候，才会有和他同衣而座的陌生女子，柳下惠坐怀不乱的正人君子形象和故事，更多的，其实是后人的杜撰和添加。