1705年，一代情僧仓央嘉措沉溺酒色，康熙下令：废了他，押解进京

1705年，一代情僧仓央嘉措被人打小报告，说他沉溺酒色，不务正业，康熙知道后，大怒直接下令：废了他，押解进京！谁料，仓央嘉措竟然死在了路上，长眠于青海湖。仓央嘉措的人生，充满了无可奈何。

提到仓央嘉措这个名字，很多人或许并不熟悉，但是提到他写的诗歌，想必大部分人都是有所耳闻的。例如：“世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。”“世间安得两全法，不负如来不负卿。”这些都是他写下的经典诗句，除了有诗人的身份之外，仓央嘉措还是六世达赖，有着十分高贵的身份。

在藏传佛教中，达赖的意思就是一种封号，也是一种尊称，意为藏传佛教中地位最尊崇的人。而且并不是所有人都能成为达赖喇嘛，只有被认定是转世之人，才能得到这尊贵的身份。而仓央嘉措，就是第六世的转世之人。

虽然有着至高无上的身份，但这从来都不是仓央嘉措自己想拥有的。

出生便被”禁锢“

早在1682年的时候，西藏地区就已经成为清朝的版图了。西藏虽然仍然有地方政权，但是要接受朝廷的管理，当时西藏的班禅和达赖喇嘛，能够代表西藏的政权，而班禅和达赖的册封权，则是归属于请朝廷。虽然清朝不会直接插手藏传佛教的事务，但是掌握着册封权，就代表了清朝的统治地位。

这一年五世达赖阿旺罗桑嘉措圆寂离世了，按照流程这件事原本应该上报朝廷，选定六世达赖，但是时任达赖系统的总管桑结嘉措野心很大，阿旺罗桑嘉措圆寂后，除了他身边的亲信知道外，桑结嘉措没有告诉任何人。他把五世达赖圆寂的消息压了下来，对外宣称五世达赖要闭关修炼。

为了不露出马脚，他还在寺中挑选了一位名叫江阳扎巴的喇嘛，因为他和五世达赖的长相相似，需要达赖出场的场合，就由他穿上五世的衣服，打扮成五世的模样来蒙混过关。五世达赖去世，大权彻底掌握在了桑结嘉措手中，他一边秘不发丧，一边也在派人寻找转世的六世达赖，此人不是旁人，正是仓央嘉措。

公元1683年，仓央嘉措出生在西藏南部。2年后，桑杰嘉措找到仓央嘉措。

按照规定，找到转世灵童后，应当立马由他来接任达赖的身份。不愿放权的桑结嘉措找到了仓央嘉措后，并没有公开他的身份，更没有让他成为六世达赖，而是继续独揽大权。这种情况一直持续了整整15年，一直到康熙皇帝平定了葛尔丹叛乱，从战俘口中才得知了五世达赖已经圆寂的消息。

康熙听闻大为震怒，桑结嘉措故意隐瞒不报，还对外宣称五世达赖只是在闭关，此番作为显然是没有把朝廷放在眼里，对中央政权的蔑视，这是康熙皇帝绝对不能容忍的。康熙班师回朝后，写下了一封诏书，严厉斥责桑结嘉措的所作所为，并且明确表示，如果西藏是如此所作所为，下场会和葛尔丹一样，遭到朝廷的征讨。

接到诏书的桑结嘉措，担心朝廷发兵，赶忙公布了五世达赖已经圆寂十五年的消息，与此同时年仅14岁的仓央嘉措，成为了六世达赖。这对于很多人来说，是可遇不可求的经历，也是让很多人感到羡慕的经历。然而对于少年的仓央嘉措来说，成为达赖简直和监牢生活无异，自己成为了达赖，也走进了一个囚笼。

虽然完成了坐床典礼，也得到了朝廷的认可，可仓央嘉措只有14岁，被推上政治中心的他，根本没有能力掌权，桑结嘉措在诚惶诚恐地向朝廷表明了忠心后，也没有受到任何处罚。所以他只不过是名正言顺地换了一位傀儡，而且这位傀儡还是得到朝廷认证的，桑结嘉措再也不用担心，自己手中的权力会旁落了。

向往自由而不可得

原本自由自在的仓央嘉措，住进布达拉宫后，政治方面受到了极大的约束，在生活方面，也失去了往日的自由。当时西藏分为两个教派，一个是教规十分严格的黄教，另一个是相对宽松的红教。黄教是不允许结婚生子的，而红教则是没有明确规定，只要教徒们愿意，是可以结婚成家的。

仓央嘉措就出生在一个红教的家庭，所以他本人原本也是红教的。因为红教不限制教徒，所以仓央嘉措在年少的时候，身边就已经有了一位青梅竹马，她的名字叫做仁增旺姆。两人的感情一直都很好，直到仓央嘉措被接走。虽然红教允许结婚生子，可当时统治西藏的是势力更大的黄教，一旦成为达赖，就意味着他必须要遵守黄教的规定。

离开了父母和心爱的女子，仓央嘉措整日要面对的，是一帮一天到晚跟在自己身后，要求自己学习枯燥教义的老头。实际上这些人并不关心他是否能学会教义，他们都是桑结嘉措鹰爪，寸步不离地跟着仓央嘉措，只是为了看住这个傀儡，不让他起了异心。备受看管的仓央嘉措，心中一直都在思念父母和仁增旺姆，可惜的是他很难再见到他们了。

桑结嘉措也看出了仓央嘉措的心思，为了让他安安心心在这里当个傀儡，他便编造了一个谎言，告诉他说仁增旺姆早已经和别人完婚了。得知这一消息的仓央嘉措万念俱灰，怀着悲伤的心情写下了那首《十戒诗》，一句“第一最好不想见，如此便可不相恋”说尽了心中的悲情，也说尽了心中的无奈。

但是仓央嘉措的灵魂是自由的，虽然遭到了限制，但他对爱情的渴望和追求，从来都不曾熄灭过。每当夜色降临的时候，就是他能够暂时获得自由的时候。因为心情悲伤，很长一段时间里他都会趁着夜色去酒馆。

时间久了，他在酒馆里认识一位姑娘，她也是仓央嘉措喜欢的第二位女子。两人在酒馆里相谈甚欢，互生情愫。

那句“美人不是母胎生，应是桃花树张成”，就是仓央嘉措形容她的诗句。已经错过了一段爱情的仓央嘉措，这一次决定勇敢做自己，他脱掉了达赖的衣服，找到了自己的恩师班禅，想要把僧服还给班禅然后还俗，带着自己心爱的女子回家成婚，过普普通通的生活。

你给我的袈裟我还给你，你在我身上的教戒也还给你，六世达喇嘛我不当了，让我去过普通人的生活吧！

毕竟，王权富贵，戒律清规，都不如他能与意中人紧紧相随重要。

这种要求其实并不过分，可桑结嘉措却不同意。

他口口声声地告诉朝廷，仓央嘉措就是六世达赖，如今六世刚上位不久，就要主动要求还俗，自己又该如何交代？更何况对于桑结嘉措来说，如果朝廷册封一位有独立能力的达赖，自己手中的权力岂不是会被收回？这种情况桑结嘉措是绝对不允许发生的，只要仓央嘉措在位一天，手中的权力就永远不会落到别人的手中。

就这样仓央嘉措的请求被拒绝了，为了让他打消这一念头，桑结嘉措把这件事公布给了黄教的教徒。黄教本就不允许教徒有男女之情，更何况对方还是一位酒家的女子，二人竟然还在酒馆约会，这对于众多教徒来说是无法忍受的。

于是众人纷纷声讨仓央嘉措的所作所为，无奈之下，他也只能被迫结束了这段缘分。曾经受过一次打击的他，这一次真的陷入了绝望。

后来西藏地区的党派争斗愈发激烈，互相之间都有很大的矛盾。仓央嘉措作为六世达赖，身处政治漩涡的中心，随时都有被政治风暴吞没的风险。黄教能够一家独大掌控西藏，并不是因为他们本身的实力足够强大，而是借助了外力。

明末清初的时候，黄教为了掌权，选择和蒙古四部之一的和硕特部联合。有了外部力量的支持，黄教这才得以掌权。

但是和硕特部也不是被人白白利用的，发现黄教的实力还不如他们强大的时候，和硕特部也有了掌权的想法，于是通力合作的双方，变成了敌对关系，发展到后来已经变得水火不容了。五世达赖在世时选择了主动出击的战略，派人暗杀了和硕特部的达赖汗。达赖汗死后，他的儿子拉藏汗上位，拉藏汗深知这件事就是黄教干的，但却一直找不到什么证据。

1705年。桑结嘉措终于决定先下手为强，他秘密派人在和硕特首领拉藏汗的饭菜中下毒，却被发现，拉藏汗大怒。和硕特部就以仓央嘉措整日不认真学习教义，只知道饮酒享乐为由，对黄教发动了进攻，不仅一举击溃了藏军，还击杀了桑结嘉措。

当时朝廷刚刚平定了葛尔丹的叛乱，后续还有很多事情要处理，根本无暇顾及西藏这边的事务。

为了稳住局势，朝廷选择了拉藏汗，康熙皇帝于是下旨：“拉藏汗因奏废桑结所立六世达赖，诏送京师。”

仓央嘉措无心权力，对于康熙帝来说，这本身是一件好事。但他是桑结嘉措逆行的产物，所以，无论仓央嘉措本人是否有错，但他所属阵营是必须打击的对象。

被废除押解途中圆寂

一直以来都是傀儡的仓央嘉措，在桑结嘉措死后本可以趁机掌权，和拉藏王对抗，再借机向朝廷解释。当时押送途中，仓央嘉措被武装僧人营救到寺庙里，当双方交战三天三夜后，生性善良的仓央嘉措，实在不愿看到更多的人因为他而丢掉性命，所以，他便接受了拉藏王提出的条件，放弃抵抗，跟随对方去京城领罪去了。

仓央嘉措自己也知道，一旦离开了这里，自己就再也没有机会回到故乡了，心中不免感到悲伤。写下了那首著名的绝笔诗：“洁白的仙鹤，请把双翅借我。不会远走高飞，到理塘转转就回。”

行至青海，道死，依其俗，行事悖乱者抛弃尸骸。卒，年二十五。时康熙四十六年也。”——《清史稿》

也许是因为年纪轻轻便郁郁寡欢，也许是上天怜悯他的遭遇，在前往京城的途中，还没来得及离开青海，仓央嘉措却意外死亡，年仅23岁，死后被埋葬在了故乡。

不过，关于他的死因也引起了众多人的讨论，普遍对于他的最后结局，有4个观点：

传说一，因病离世。仓央嘉措在押解进京途中，病逝于青海湖；

传说二，被人毒杀。仓央嘉措在路上，被拉藏汗秘密杀害，以绝后患；

传说三，囚禁至死。仓央嘉措被清帝囚禁于五台山，抑郁而终；

传说四，趁机逃脱。好心的解差将仓央嘉措私自释放，他最后成为青海湖边的一个普通牧人，隐居在外，过着潇洒自在的生活。

虽然对于仓央嘉措的一生，不好去断言定论。仓央嘉措深受百姓爱戴，在西藏民间，流传着种种不死传闻。

可纵观仓央嘉措的一生，他绝对是一位出色的诗人，他对西藏地区文学做出的贡献，是不能被忽视的。奈何他从出生开始，便注定成为一个“傀儡”，成为政治斗争中那个毫无实权，又无自由的“工具人”，权利夹缝中生存的他，充满了可惜、可叹和可怜。

他曾说：“假如真的有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心随所愿。”

他是写诗的情圣，他是个傀儡，他是个活佛，但他也只是一个渴望自由的平凡年轻人。佛家有轮回转世，希望他能得偿所愿。