张仪有多记仇 张仪受笞后报复楚国
张仪受笞
张仪受笞的故事在民间广为流传，基本上与韩信受胯下之辱一样，属于成大事者获得成功前必然经历过的挫折磨砺。有意思的是张仪官拜秦相之后，竟然修书给当初“教训”了自己的楚相昭阳曰“始吾从若饮，我不盗而璧，若笞我。若善守汝国，我顾且盗尔城”。
张仪剧照
意思是：最初我跟随你，你冤枉我偷玉璧而鞭挞我，如今你要守好你的城池，我要盗你的城。如此公然挑衅，可见身为文人客卿，张仪也是十分记仇的。
其实昭阳失璧，原本只是一场意外，酒席间狂饮忘形之际，拿楚王赏赐的贵重玉璧出来炫耀传看，人多手杂，一时找不到根本不足为奇。然而他偏偏戴着有色眼镜看待当时贫贱低微的张仪，认为穷困潦倒之人必然品格低下，觊觎贵重物品，不分青红皂白就将别人抓起来拷打一顿，企图屈打成招，险些酿出人命，也难怪张仪生气。这也从另一方面反映出当时的士大夫阶层骄横傲慢，内心充满优越感，看不起底层布衣寒士的基本事实，因而后来楚国因张仪的谎言欺骗而一败涂地，可以说冥冥之中早有前因。
当众一顿鞭刑，可谓无妄之灾。然而幸运的是这一顿皮肉之苦终究还是让张仪清醒地认识到楚国任用这等傲慢无礼的人为相，可见楚王并非贤明之君，不值得自己侍奉左右，想要出人头地，必须另投明主，只要自己善于雄辩的舌头还在，就一定有在乱世中翻身的机会。
果不其然，不久之后，张仪受到了秦惠王的赏识，终于得以在政治舞台上一展抱负，顺便为自己报了受辱之仇。
张仪骂孟子
一代儒学宗师孟子满腹经纶，有着“大才雄辩，天下无对”之美誉，而战国秦相张仪则因生就一条三寸不烂之舌而被称为“天下第一利口”。仿佛冥冥之中自有注定，在两位名家在学术及政治领域多有争论，唇枪舌剑之激烈程度，不亚于现代名流微博过招的浓烈硝烟气息。
张仪剧照
两人的多次言语交锋中，尤以张仪的一句“儒家大伪”最为犀利，这一番千古绝骂，竟使得一向自命清高看不起纵横谋士的孟子也无地自容，至此再不敢有“妾妇之道纵横家”这等充满讽刺意味的言论。
儒学文化，堪称中华文化之正统，孔孟门生遍天下，大凡读书之人，无不对这两位宗师肃然起敬。可在百家争鸣，各种思想言论大放异彩的春秋战国时期，偏偏就有张仪这样堪比现代叛逆青年的纵横家对表面假斯文的酸腐文人不屑一顾，竟在殿堂之上，众目睽睽之下直指孟子“尔何其厚颜也”，更振振有词地指责儒学文人迂腐愚昧、张扬刻薄，鄙视天下众生，事事维护周礼、贬斥法制，说到底不过是一群四体不勤、五谷不分的书呆子云云。一阵嬉笑怒骂，震慑得大殿中鸦雀无声，而此刻孟子早已被这番“有辱斯文”的当众嘲讽气得无力反驳，羞愤之下一口鲜血喷出两丈多远……
在齐宣王的接风宴上，将孟子骂得体无完肤的，张仪恐怕是空前绝后的第一人。掩卷沉思，私以为战国时期若有保险这一行业的话，张仪必定会为他那条赖以生存的巧舌一掷千金投下重保。然而这等巧舌如簧的政客却偏偏入不了秦武王的法眼，最终还是落得个辞职返乡，魂断病榻的下场。
张仪说秦王
《张仪说秦王曰》，原本是《战国策》中收录的关于秦朝谋臣张仪劝谏秦惠王重视国防、富国强兵的一篇语录体古文，与蜀国诸葛亮的《出师表》颇有异曲同工之妙，皆为臣下向君王上书提出国政议案的奏章类文献。然而后世传闻，此文的作者并非张仪本人，而是战国末期著名的思想家韩非子。