徐祯卿与徐文长有关系吗 他们是同时代的吗
徐祯卿徐文长
徐祯卿与徐文长皆为明朝文学家，因而很多人将其二人混淆，更有甚者认为他们是同一人，其实徐祯卿与徐文长八竿子打不到一块儿，不仅所擅长涉猎的文学领域极为不同，他们各自所生活的年代也相差甚远，徐文长在徐祯卿过世后近十年才出生，两人根本没有任何交集。
徐渭画作赏析
徐文长，本名徐渭，起初字为文清，后改为文长，此人有众多名号，例如青藤老人、青藤道士、天池生、天池山人、金垒、金回山人、山阴布衣、白鹇山人、鹅鼻山侬、田丹水、田水月，可见这位文学家以改名号为乐趣，徐文长名号众多与他涉猎广泛也有一定关系，此人才能众多，并且大都有所建树，不仅是明代著名文学家，另有书画家、戏曲家、军事家之名称。
徐文长在文学上，可谓是遍地升花，在诗文、戏剧、书画等方面独树一帜，与解缙、杨慎并称为“明代三大才子”。
而另一人徐祯卿，则在诗坛的地位颇高，被称为“文雄”，其诗作之多，又皆为佳品，着实是名副其实。早期作品的行文风格偏向于白居易、刘禹锡此类婉约诗人一派；之后因受李梦阳、何景明等人的影响，提倡“文必秦汉，诗必盛唐”，参加文学复古运动，名列“前七子”之一。
徐祯卿简介
徐祯卿，明代文学家，富有“吴中诗冠”、“吴中四才子”的誉称，虽与唐寅、祝枝山、文征明其名四大才子，但徐祯卿与其他三人所擅长的领域不同，其他三者皆精通绘画书法，而仅徐祯卿一人以诗歌名满士林。
徐祯卿画像
徐祯卿自小聪颖，在诗词方面极有天赋，无师自通，文理皆极为擅长，人称“家不蓄一书，而无所不通”。略年长后文章拜师于吴宽，书法拜师于李应祯，学成之后，青胜于蓝，自成一家。与李梦阳‘何景明、康海、王九思、边贡和王廷相并称为“前七子”，徐祯卿所提倡文学流派，强调文章以秦汉为标榜，古诗则推崇汉魏，近体宗法盛唐。徐祯卿在文章书法上皆有大家之作，他所作诗歌中“文章江左家家有，烟月扬州树树花”被无数名家引用，成为千古绝句。
徐祯卿所撰写的《谈艺录》，颇多金句良言，见解精辟，是明代诗话史乃至整个古代诗话史中的凤毛麟角，其诗格调高雅，只论汉魏，重在复古之论，但未失吴中风流之情。
明朝时期盛行王阳明的心学思想，徐祯卿的思想历程是与整个时代结合在一起的，从文学转入道学，继而转向心学。他对文学复古的倡导、一生执着于玄学都体现了徐祯卿对时代特征的一种概念性把握，与拯救“末世”的意图相关。徐祯卿后期尊崇道教，研习养生，明正德六年，于京师去世，年仅三十三岁。
偶见徐祯卿
《偶见》是明代诗人徐祯卿的一首七言绝句，“深山曲路见桃花，马上匆匆日欲斜；可奈玉鞭留不住，又衔春恨到天涯。”
江南四大才子徐祯卿剧照
行文大致涵义为：行进在曲折的深山小路上，孤独寂寞，偶见路旁正逢花期的桃花，原本极有兴致驻足观赏，无奈天色将暗，红日西斜，手中的马鞭已扫兴扬鞭，只能催马匆匆行路，空留身后满溢的美景，带着对春天的遗憾赶往远方。
此类借景抒情的诗词极易窥见诗人的内心，诗人跋涉于山间，峰回路转之时，花期正浓的桃花林映入眼帘，满眼的娇艳将旅途的劳累一扫而光，喜悦之情溢于言表，无奈天公不作美，夜色将近，无心沉迷，只得扬鞭赶路。诗人不禁感慨自己无力挽留时间的流逝，即使策马扬鞭也追赶不上，“留不住”一词包含了诗人心中众多的遗憾，留不住西下的斜阳，留不住偶见的春色，留不住消逝的时光，因而对应的“春恨”也不单单指的是伤春之情了，还包含了一种无可名状的人生感慨，是对人生缺憾的宣泄。“衔”原本指的是叼在嘴里，而此处应理解为含在心间，诗人带着对人生的某种遗憾奔走在世间，怎奈人生苦短年华易逝，归途遥遥无终。