伍子胥为何是中国历史的异类？

对于阖闾的死，伍子胥内心十分自责，要不是当初自己跟阖闾闹意见，他就不会留在吴国而没有与阖闾一起出征了；要是自己跟阖闾一起出征，阖闾或许也就不会战败身亡了。

伍子胥是个有仇必报，有恩必还的人，当年他身负血海深仇，孤身逃到吴国，要不是阖闾仗义收留他，又帮助他报仇，他早就变成一个异国之鬼了。这些年来，他的每一个建议，阖闾都会认真考虑。

甚至是吴国的王位的继承人，只要他说，就是夫差吧。那么，即使阖闾认为自己这个儿子并不适合，他也还是同意了。没有任何一个王能对自己的臣子做到这样。阖闾做到了。

阖闾给过他作为人臣最极致的辉煌，他即便用去自己日后整个的余生来回报他，那又如何？

所以对阖闾，伍子胥一定要帮他报仇雪恨；而对于夫差，伍子胥则有着一种类似于父子般的深厚情感，这个小伙子，是他看着长大，也是他一手推上吴王之位的。夫差的丧父之痛和满腔仇恨，伍子胥感同身受，因为这些事情，他都曾一一经历过。

伍子胥对夫差的爱，既是一种君臣之爱，也是一种父子之爱，相信伍子胥到了临死的那一刻，这种爱也从未减轻过半分，因为他明白，夫差不听他的话，总有一天也会落得与他相同的下场，那时候，他的心中有恨，但更多的，是同情。同情，也是一种爱。

伍子胥真可算是春秋历史上唯一的“善恶交集体”、“黑色英雄”。

他一转眼，金刚怒目、魔神下凡；一转身，却又菩萨低眉，慈悲满怀。

当年，伍子胥全家被灭，流浪乞食于江淮之地的时候，谁能想到日后他竟能以一己之力帮助小小的吴国灭掉泱泱大楚作为一个臣子敢于向国君挑战，作为一个个体敢于向一个国家挑战这是何等的英雄气概，可是英雄一转眼，却变成了个恶魔，在他五战五捷，攻入郢都后，一转身却当上盗墓贼，留下了那足以抵消他一生功业的三百鞭。

所以依照常理，伍子胥为了私仇背叛祖国，引狼入室，坐视吴军杀死了多少无辜的楚民，抢掠了多少楚国的财富，而且挖掘王陵，侮辱王尸，妇人心胸，残暴不仁，这是彻彻底底的楚奸作为。

事实上，如果不考虑细节问题与品行高低，伍子胥的所作所为与吴三桂并没有太大的区别。

不过，对于这么一个可怜可敬可爱的人，我实在不忍用“楚奸”这个词来形容他，要知道，在春秋时代，国家的意义与我们现在并不相同，诸侯们共奉一个周天子，共属华夏民族，其实都是出自一家。当时有个说法叫“楚材晋用”，楚国人跑到敌国入仕的事情太多了，即使他们为其它诸侯效忠，也通常会被认为是忠臣。我们看看与伍子胥同时代的人是怎么看他的吧：

庄子说：“世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心。此二子者，世谓忠臣也。“

甚至连楚国大夫屈原也说：“忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。”

看来，就连大圣贤庄子，以及作为受害国的楚国大夫屈原，都将伍子胥看作是与比干平起平坐的忠臣，我们这些后人又有什么资格称他为“楚奸”呢？

事实上，即使伍子胥背叛祖国的事情被认定为不忠，也并不会为大多数中国人所厌恶。因为在中国人的骨子里其实把家看的比国重，把孝看的比忠重。中国人是一个家族观念很强的民族，我们现在一般把国放在家前面称“国家”，其实古代通常把家放在国前面称“家国”。所谓“齐家治国平天下”，中国人只有家得到保存，才会去顾到国，很少有反过来的。反过来的那是法家，是专制社会的产物，而不是儒家的原意。

况且“忠字当头”的思想，也是宋代以后的事，在此之前，特别是秦汉以前，中国的士大夫们并没有那种愚忠的风气。比如儒家经典《春秋公羊传》里在讲到伍子胥这一段的时候就评价说：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”意思是：“父亲不是罪有应得而受诛，儿子就可以为他复仇。如果父亲有罪该死，儿子就不可报仇。”所以伍子胥的所作所为，基本还算符合儒家的道德观念。

所以，宋朝的大儒苏轼在评价伍子胥复仇一事时，表示的是理解与支持：“父不受诛，子复仇，礼也。生则斩首，死则鞭尸，发其至痛，无所择也。”（苏轼《论范蠡、伍子胥、大夫种》

所以，就连苏轼的老对头王安石，也在这方面表现了难得的共识：“予观子胥出死亡逋窜之中，以客寄之一身，卒以说吴，折不测之楚，仇执耻雪，名震天下，岂不壮哉！”又说： "烈烈子胥，发节穷逋。遂为册巨，奋不图躯。维忠肆怀，维孝肆孚。（王安石《伍子胥庙记》）

其实，伍子胥此生虽因复仇而多杀孽，内心未必就没有“仁”的一面，不过他的“仁”只会针对自己的恩人、战友与同志，对待仇敌，他是从来不会留情的。世人不知道，在他那如顽石般的坚强外表下，其内心却充满了如水的温情，套一句老掉牙的革命口号：他对待同志就象春天般的温暖，对待敌人就象严冬一样残酷无情……

我要说，伍子胥或许的确不是个传统意义上的仁者，所作所为是个政治家，军事家，但是骨子里却是个江湖豪侠。恩怨分明笃定。可以说他的复仇有多彻底，他的报恩就有多强烈。当楚平王的屠刀落下时，当吴王阖闾重伤而死时，子胥就已经注定陷在了恩怨的轮回中，再也没有了自我。

当年，伍子胥鞭尸复仇后，原以为这个世界上再也没有什么可以让其努力为之奋斗的东西了。可是这些年过来，他发现自己的心有了一个新的归宿，那就是吴国。他毕竟在吴国待了三十年，人都是有感情的动物，在一个地方当待久了，自然会产生感情，不知从什么时候开始，吴国的命运，已经和他的命运，紧紧地联系在了一起。

国民国民，国若爱民，民必爱国；君臣君臣，君若爱臣，臣必爱君；然也！

所以，对于吴军的这次大败，伍子胥的心中十分痛苦：做为一个主事大臣，对上没能保全君主，对下让子弟们遭到刀兵的伤残，他为此伤心自责，日夜哭泣，世上却没有一人能理解他。

在世人的眼中，伍子胥永远是个铁石心肠的复仇男、白发恶魔。

可是他对这一切似乎一点儿也不在乎，做自己该做的事情：亲自安葬死者，抚慰伤员，每次面对这些为吴国舍生忘死的战士，他都痛哭流涕，恨不得是自己战死沙场。

正是抱着这满腔的自责之心、感恩之心与同情之心，伍子胥披发明志，日夜练吴水兵于太湖之上，（此地后名练渎，在今太湖洞庭西山之下）并在姑苏山下建立“射棚”，训导士兵射箭之法。据《越绝书》记载，在这段时期，伍子胥一连三年，都没有和妻子家人亲近，一心扑在复仇工作上，饿了顾不上吃饭，冷了也顾上多添衣服。

姑苏山下、太湖岸边，处处可见伍子胥一袭白衣满头乱发四处奔忙的身影，而他那头昭关下一夜白头的长发，已经从漂亮的银白，慢慢变成了暗淡的苍白。英雄迟暮，岁月无情催人老，伍子胥明白，他老了，精力大不如前，为人民服务的时间也不多了，所以他更要珍惜现在一点一滴的时间，在这个世上，他要做的事情还有很多。

就这样，在伍子胥的不懈努力下，吴军不但战斗力大大加强，而且在檇李之战中遭受重创的吴国海军陆战队也重新建制，且人数已增至十万之众，真所谓兵强马壮，就等着为阖闾报那一戈之仇了。