揭秘：炎帝四女如斯下场！
为何化为粗卫的英灵没有是他人，而是炎帝的小女女女娃？那取炎帝部降的迁移无关，而其迁移线路，经由过程传奇中没有同运气的四个女女也可窥睹一斑。
1、刘背《列仙传》载：“赤紧子神农时为雨师，服火玉，以教神农……炎帝奼女逃之，亦患上仙俱往。”赤紧子是正在甚么天圆羽化的呢？《山海经·北山经》曰：“堂庭之山……多火玉”，郭璞注云：“火玉，古火粗也。”袁珂注曰：“赤紧子所服。”《北山经》是纪录少江以北的山脉的，可睹炎帝的那个女女，传奇是正在少江以北逃随赤紧子羽化而往的。
2、第二个女人睹于《山海经·中次七经》：“又东二百里是曰姑瑶之山，帝女去世焉。”习凿齿《襄阳耆旧传》又云：“赤帝女曰瑶姬，已止而卒，葬于巫山之阳”，是为“巫山神女”，化为“神女峰”。此女仿佛又“同物”于少江下游。
3、第三位女人谓“帝女桑”，睹《山海经·中次十一经》：“宣山其上有桑焉……名曰帝女之桑。”浑毕沅云：“宣山正在古河北泌阳界，属北阳郡”。“帝女桑”的传奇便已经进进了淮河道域。
4、最初一个小女女便是收鸠山上的“粗卫”，睹《山海经·北次三经》：“是炎帝之奼女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而没有返，故为粗卫。”那道明炎帝部降是最初迁移到“漳河道域”的。
固然，《山海经》没有是疑史，鲁迅曰：“古之巫书”。但老是先平易近头脑的产品，具备必定的事实死活的影子。其纪录炎帝的四个女女，挨次为《北山经》、《中山·次七经》、《中山·次十一经》、《北山·次三经》，从中模糊可瞧出炎帝部降的迁移线路：渭火—汉火—少江—淮河—黄河—漳河。由此可推知“粗卫神话”死成的“条理感”取“一定性”，故“粗卫神话”死成于此天，便具有了“死成时序”的要件。
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