孔子得意门生子路是一个怎样的人
子路是侍奉孔子时间最长的徒弟，他的一生可以用悲壮一词来形容，他想退出朝内纷争，却又不愿丢掉忠心之名，最后只能以死换取自由，实属无奈。子路性格刚直，早年好勇尚武，据说还陵暴过孔子，后来孔子对他设礼以教，这才有了这位徒弟。子路跟随孔子周游列国，还负责当孔子的侍卫，一路上帮了孔子很多。子路究竟是个怎样的人呢?可能后人对他多多少少也有些误解。
子路死前向对手提一奇怪要求，被耻笑上千年，其实是我们错怪他了。子路战死后，孔子为何不再吃肉酱了?
在距今2500年前的一天，卫国都城朝歌，发生了一场流血的政变：卫国大夫孔悝的母亲伯姬与人合谋，拥立其弟蒯聩为君，并胁迫孔悝去弑杀卫出公姬辄。其实，蒯聩与姬辄是父子关系，卫国国君之位本来应该是蒯聩的，但是，一件事却改变了一切。
蒯聩为太子时，与其父卫灵公的夫人南子交恶，蒯聩就联合密友戏阳谋刺南子。结果，戏阳却临阵反悔，蒯聩屡次向戏阳示意，南子发现了蒯聩的阴谋，告知灵公。灵公大怒，蒯聩被迫逃往宋国，后又投奔晋国赵氏。
蒯聩逃走后，卫灵公欲立少子郢为太子，公子郢坚辞不受。卫灵公死后，灵公夫人让公子郢承灵公之意即位，公子郢却让前太子蒯聩之子姬辄即位，是为卫出公。
卫出公即位后，晋国的赵简子派人送蒯聩回卫国，想让蒯聩即位。卫国人听说后，发兵阻击蒯聩。蒯聩不得入，入宿而保，卫人亦罢兵。此后，卫出公连续在位十二年。
直到卫庄公元年(公元前480年)，蒯聩在姐姐伯姬的帮助下潜回朝歌，谋刺卫出公。卫出公闻讯后，在他人的帮助下，逃到齐国避难。
当时，孔子最得意的门生之一子路，就是事件当事人孔悝的邑宰，听说孔悝被人胁迫，就冲进朝歌救主，结果，遭到蒯聩的手下石乞等人的截杀。混战中，子路的冠缨(就是帽带子)被石乞的大戈砍断了，头上的帽子一下子就歪了下来。子路这才停下手来，将帽带子重新接好，将帽子扶正。
而石乞等人却不是温雅君子，趁机向子路发动攻击。子路临死前说：“君子死，冠不免。”意思是，君子即使临死，也要衣冠整齐。在系好帽缨的过程中，子路被人砍成肉酱。
大子(蒯聩)指闻之，惧，下石乞、盂□敌子路。以戈击之，断缨。子路曰：“君子死，冠不免。”结缨而死。(《左传·哀公十五年》)
孔子听说子路惨死卫国后，伤心欲绝，从此再不吃肉酱。据《论语·乡党篇第十》所载，孔子对饮食非常讲究：食不厌精，脍不厌细。孔子有“八不食”，其中由最著名的一句就是“不得其酱，不食”。但是，为了自己的学生子路，他从此戒了这口福。
关于子路的“结缨而死”，常常遭到后世人的耻笑，说他为人太过迂腐，为了形象，连生死都不顾。其实，这是我们错怪子路了。
百家讲坛特邀主讲嘉宾宏杰先生对于“子路正冠”就有着不同于前人的思考。子路在战争中阵亡，临死前还不忘系好被对手砍断的帽缨，正冠而死。重视仪表、重视细节，是一种深入骨髓的教养。子路在敌人的刀锋下系好帽缨，体现了贵族式的在死亡面前的从容不迫。
为此，他还选取了一个西方贵族社会的例子来类比。法国大革命高峰的时候，路易十六和皇后都被送上了断头台。皇后上断头台的那一刻，不小心踩到了刽子手的脚，留下了在人间的最后一句话—优雅的一个道歉：“对不起，先生。”
正如这位皇后的下意识反应一样，“贵族文化”的首要特质就是优雅。子路的最后一个动作，不叫迂腐，叫教养，叫贵族风度。
中国贵族阶层的形成，要远远超前于西方世界，最早可以追溯到周公旦时代。周公旦，姓姬，名旦，系周文王的第四子，周武王的同母弟。因采邑在周，又被称为周公。武王建立了周王朝后，过了三年就病死了，其子成王年幼，由周公旦摄政当国。社会安定后，周公对王朝最重要的贡献，就是制礼作乐，建立典章制度，以此来规范人们的行为，是为封建贵族精神养成之始。
到了春秋战国时期，好不容易培养起来的贵族精神，却被利欲熏心者给破坏掉了，孔子为此痛心疾首，痛陈春秋战国是个“礼崩乐坏”的时代，为了恢复礼乐，孔子这才开门办学，要培养具有贵族精神的新一代人才。但是，孔子的这种努力，是堂吉可德式的自不量力，他的学生们虽然可以具有贵族气质，但是，别人却不给展示的机会，比如子路，当一个君子(君子就是孔子心目中的贵族)遇到一群小人，结果就是惨遭毒手。
贵族精神的养成需要很长时间，贵族精神的消亡，仅仅需要一代人就足够了。
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