西汉才子：贾谊的思想政治主张，为何不受汉文帝重用？
贾谊，生于公元前200年，卒于公元前168年，汉族人，是河南人士，汉初有名的政论家、文学家。少即有才名，善于作文章。公元前178 年被举荐给汉文帝，深得汉文帝赏识，但未受重用。他针对当时时弊提出了合乎实际的政治主张触犯了朝廷重臣的利益，因此，遭排挤，汉文帝在强大政治压力下被迫将其贬职。后多次上书汉文帝主张削蕃未被采用，最终郁郁而终。
贾谊主要思想
儒家思想
西汉初年，即有一些儒生主张将儒家思想与治国思想结合起来，但是未被施行。贾谊冲破了汉初黄老“无为而治”思想，提出仁义治天下政治构想，得到了汉文帝的赏识。秦朝二世而亡，贾谊认为主要因为秦朝未施仁政，行仁义。同时秦末农民起义显示了民众强大力量，贾谊在仁政思想中渗入了民本思想。他认为，施仁政，行仁义重在爱民，只有与民同乐，才能稳固封建统治。
法家思想
贾谊针对时弊，主张推行仁政治国道路，但是非一个单纯的儒生，在主张以仁治理天下的同时吸入了法家思想。贾谊以为，行仁义只在民众之间施行，而对于地方叛乱诸侯王，靠施仁义是不够的，还须加强法制建设，即“释斤斧之制，而欲婴以芒刃，臣以为刃不折则缺耳。”
道家思想
贾谊依据老子学说《道德论》试图给儒家思想仁义标上道德外衣，以充实儒家思想内核。贾谊认为，天地万物，阴阳二行都依存道德而生，道是宇宙万物终末本源，德则是宇宙万物直接本源。贾谊试想利用老子的道德学说为儒家仁义学说提供理论依据。这种道家、儒家结合为后来董仲舒重建儒学思想体系提供了蓝本。
贾谊主张触犯朝廷贵臣的利益，不受汉文帝重用
汉文帝即位后向朝中诸重臣询问钱谷等事，竟然无一作答，因为这种事情以前皇帝是从来都不过问的，汉初施行黄老无为思想，皇帝将这种事的管辖权直接给予立过重大功勋的忠臣之上。而此时贾谊年轻气盛，不避锋芒，针砭时弊，不寻旧制，积极献计献策，陈述儒家思想的功利主义。贾谊的这种思想实际上维护君臣礼仪，渲染皇权至高而上，对于掌握着朝廷重权的贵臣来讲自然是不能容忍。
当时社会盛行重商抑制农业的做法，贾谊针对此种现象向汉文帝谏言重农、广积粮，在处理匈奴关系上，主张化解汉匈之间矛盾。汉文帝择优而取，先以重农行开头，同时积极抵御防范匈奴。当时诸侯王越礼行事，甚至有过兴兵造反之事，针对藩权强于皇权，贾谊上书《治安策》，“通过分裂诸侯国的办法达到解决尾大不掉的毛病。”汉文帝虽然后来将之定位国策，但是还是谨守祖训，未彻底施行，根本原因在于汉文帝担心大汉像大秦一样统治不稳顷刻之间大厦倾倒。
结语
贾谊是西汉有名的才子，但是年轻气盛，行事不顾后果，其提出的思想主张是可以解决当时社会政治问题的，但是不必锋芒，注定是要遭到朝中重臣的反对，注定在推行过程中药遭到百般阻碍，贾谊不懂进退之道，也注定要撞的头破血流才收场。