浅谈唐代的解除婚姻关系的几种方式较前代有何进步意义？

没有爱情的古代婚姻自然经不住各种压力，最终走向解除婚姻关系，相较于前代，唐代解除婚姻关系一共有三种方式，分别是出妻、义绝、和离，较前代有何进步意义呢？

一、唐代的“出妻”离婚制度

“出妻”制度自古有之，唐代特别强调以儒家思想作为立法的指导思想，因此在婚姻法中明确规定：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用。”

所以《唐律》中规定了，当妻子出现七种过错，丈夫便可以单方面解除婚姻关系，这七种过错是：“一无子，二淫佚，三不事舅姑，四口舌，五盗窃，六妬忌，七恶疾。”

在周礼中，也有类似的规定，“妇有七去，不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”

可见，《唐律》是将周代礼法中的规定进行了调整，比如周礼中，不孝顺父母是最重要的，而在《唐律》中，生子变得最为重要。

七出可以说是封建社会女子三从四德的标准，只要妻子在婚姻中出现过错，丈夫便有权将其逐出家门，以此达到约束妇女的目的。

如此可见，唐代的出妻制度跟前代的离婚制度并没有多少区别，也属于封建婚姻关系范畴，它大多数是在强调女性对婚姻的责任与义务，却没有赋予女性该有的权力，所以，这是不平等的离婚制度。

二、唐代的“义绝”离婚制度

相比于唐代的出妻制度，唐代时的“义绝”制度则是前代所没有的。

根据义绝制度，在婚姻存续期间，如果发生了特定的侵害行为，则官府可以介入，从而进行强制离婚，这种制度颇有一些现代婚姻法中判离的方式。

唐代的义绝，不仅适用于解除婚姻关系，还适用于未婚关系，在男女双方订立婚姻后，如果有一方触及了义绝的行为，则另一方可以按照义绝解除婚姻。

那么，义绝究竟是怎么一回事呢？

根据《唐律疏议•户婚》中对义绝的解释：

谓“殴妻之祖父母、父母及杀妻之外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹，若夫妻祖父母、父母、外祖父毋、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹自相杀及妻殴管夫之祖父母、父母，杀伤夫之外祖父母、伯叔父母、兄弟、姑、姊妹及与夫之鳃麻以上亲、若妻母奸及欲害夫者，虽会赦，皆为义绝。

总结归纳起来，就是丈夫侵害了妻子一方的亲属，或者是妻子侵害了丈夫一方的亲属，都算是义绝。

然而唐代的义绝也有其时代的局限性，在实际执行当中，义绝依然是偏袒男方的。

因为妻子一方辱骂了丈夫的亲属就会成为义绝的标准，而丈夫一方只有在殴打妻子父母，或者是杀害了妻子的亲属才算是义绝。

义绝的另一个特点是具有强制性，一旦触发义绝，夫妻双方必须离婚，如果不离，按照《唐律疏议•户婚》“义绝离之”条规定:“诸犯义绝者离之，违者，徒一年，若两不愿离，即以造意为首，随从者为从。皆谓官司利为义绝者，方得此坐；若未经官司处断，不合此科。”

也就是说，如果出现了义绝的情况，但是夫妻双方又不肯离婚，那就是没有把《唐律》放在眼里，所以会被判流放一年。

三、唐代的“和离”离婚制度

婚姻关系在古代是很重要的，夫妻双方不可随便解除婚姻关系，即使是男方无故解除婚姻，也可能受到官府的处罚。

然而妻子如果没有触犯七出和义绝的行为，夫妻又会如何离婚呢？

我们看到，在出妻和义绝制度当中，都更倾向于强调女性的责任与义务，而拥有较少的权力，唐代婚姻关系远超前代，则表现在“和离”的离婚制度中。

根据《唐律•户婚》规定:“若夫妻不相安谐而和离者，不坐”，疏议曰：“若夫妻不相安谐，谓彼此情不相得，两愿离者，不坐。”

唐代之所以能够产生远超前代的婚姻制度，更加保障女性的权利，主要是因为唐代女性在社会中身份地位的提高，从而使得女性在婚姻中的地位也得到了提高，这使得女性在婚姻关系能够拥有一定的自主权，因此，唐代首创了自愿离婚制度“和离”。

和离是夫妻双方因为家庭关系不融洽，经夫妻双方一致决定解除婚姻的形式，这一点在唐代女性地位加强之前是不敢相信的，唐代“和离”离婚可以说是中国古代离婚史上的一个重大突破，男女在婚姻中都能够拥有决定权。

当然，唐代时期未能摆脱大多提出和离都是以男方先提出的情况，史凤仪在《中国古代婚姻与家庭》中就表示，因为夫妻双方地位不平等，不可能存在平等自愿的离婚。

然而唐代也有女性主动提出和离，也算是唐代女性在婚姻自主权上的一大进步了。

在敦煌出土的放妻文书，为后世了解唐代和离制度提供了宝贵的材料。

《放妻书》是双方共同签订，代表了两个人的意志，等同于现在的离婚协议书了。

在这封离婚协议书中，讲述两个人离婚主要是因为妻子比较唠叨，丈夫开始嫌弃妻子，难以更好地生活下去，因此选择“一别两宽，各生欢喜”。

这符合《唐律疏议》中讲到的情不相得，感情不睦，这实际上给双方都留有余地了，算是为女子日后再嫁做出了铺垫。

应该说，唐代和离制度的出现，标志着唐代女性在婚姻关系地位的增强。

唐代被称为古代女性最开放的时代，这种开放实际上就是在婚姻关系上的开放，女子在离婚之后还有再嫁的可能，假如在宋代之后，贞节牌坊一立，那真的想要再嫁就难了。