张巡以弱敌强坚守城池数月 抵挡住叛军四百多次进攻 又因为杀妾飨士落下了衣冠禽兽的骂名 张巡到底是千古名将还是衣冠禽兽呢?该如何正确评价张巡？
张巡是唐朝中期名臣，张巡在内无粮草、外无援兵的情况下死守睢阳，前后交战四百余次，使叛军损失惨重。有效阻遏了叛军南犯之势，遮蔽江淮地区，保障了唐朝东南的安全。最终因粮草耗尽、士卒死伤殆尽而被俘遇害。按理说雎阳之战结束后张巡应该成为一代名将的，但是在战争结束之后也有人说他是一个恶魔。为什么会这样，张巡的争议为什么这么大？
公元757年，安禄山死后其子安庆绪就带领部队攻打雎阳，当时叛军一共集合了十几万人把雎阳包围的水泄不通。雎阳城内的张巡力守雎阳，两方在雎阳城开始了旷日持久的攻防战。当时张巡身为守城主帅，先是肃清了城内的反叛势力，让全城人合力守城。而且不断的出城袭击叛军，把叛军打的一败涂地。
但是此时外围的叛军仍旧包围着雎阳城，而且在城外收割麦子充实军粮。张巡先是假装出战，当叛军停止收割麦子的时候，张巡又停止出战。一来二去，叛军也对张巡放松了警惕，但是此时张巡抓住战机派兵直捣叛军军营，一路斩首颇丰。
但是城中的守军不断的衰减，原本不到七千人现在也只剩下一些残兵败将。而且城中粮食所剩无几，士兵们每天只能分得一小勺米，饿了就只能吃树皮充饥。城外的叛军见此情况立马准备大举攻城，但是在张巡的组织下城内守军再次击溃叛军。但是城内守军也损失惨重，最后连原本的一小勺米也分不到了。
出于无奈的情况下，张巡杀了自己的小妾，将其肉分食众将，并且带着城中守军杀百姓以充饥。但是最终雎阳城还是被攻破了，虽然张巡曾派南霁云突围向外求援，但是外面人好像都已经放弃了雎阳城。最终在外无援兵，内无粮草的情况下，雎阳城失守了，而张巡也惨遭杀害。
叛军攻破城市前，张巡及守城将士已经吃了三万多人，虽然有夸张的效果，但是张巡吃人的事情是不争的事实。但是在当时也是无奈之举，如果雎阳城失守，那么城内百姓也是难逃一死，与其死于叛军还不如舍命一搏。但是最终张巡等人仍旧没有等来大唐的援兵，反而在张巡城破人死之后，大唐的援军仿佛神兵天降一般，火速收复了雎阳城。由此可见张巡是被朝廷抛弃的人，只有他死了，大唐的援兵才会到来。
张巡到底是英雄还是恶魔？该如何正确评价张巡？
一、张巡在雍丘、宁陵、睢阳保卫战中的作为。张巡草人借箭守住雍丘；张巡审时度势，主动放弃雍丘，退守宁陵，变被动为主动，从而获胜；睢阳之战，历史上最悲壮的战争，六千人抵挡十三万人。在平定安史之乱中起到了不同寻常的作用，张巡也因寡不敌众最终战死，时年49岁。
其身后，千余年来，不论是当政者、文人士大夫还是黎民百姓，对张巡等人均褒奖有加，张巡的勇武、智慧和忠烈已作为一种精神符号扎根在中国文化里。其在安史之乱中，仅凭数千士卒，坚守雍丘、宁陵、睢阳三城近二十个月之久，前后与十几万叛军进行周旋，历经“大小四百战，斩将三百，卒十万余”，成功地阻挡了叛军南犯江淮之路。
然而，张巡及其同僚许远在睢阳守战中曾杀妻、弑奴以飨将士，并因此也受后人诟病，二人也同时背负着道德罪名而将自己变得复杂和难以评价。批判地继承传统文化是今天社会发展的必然要求，然而目前学界关于张巡的所有评价，绝大部分仍是老调重谈，以颂扬为主。本文主要对不同历史时期、不同阶层对这一事件的看法及原因进行梳理和总结，并进行反思，力求理性对待历史人物及历史事实。
二，张巡死后不同历史时期所获得的评价。安史之乱平定后，唐朝政府对有功之人大加封赏，追封晋爵，唯对张巡有过一次小小的争议。认为他杀妻食之，违背人意。但是皇帝为培养更多的封建卫道士，皇帝有意将忠君和爱国混为一谈，在韩愈等这样的文人士大夫的配合下，共同构建出了张巡这样“图国忘死”的典范，更对其食人的事因瑕不掩瑜而视而不见，并以此掌控了事件的话语权，“由是天下无异言”，树立了张巡千年来勇武、智慧和忠烈的主流形象。
当然张巡在获知太守杨万石率郡叛降，迅速回真源，召集军民数千，誓师讨贼，并且在雍丘保卫战、宁陵保卫战和睢阳保卫战的上半段所表现出来的勇敢、担当乃至最后战死疆场，确实有值得称道的地方，这和“烈丈夫”气魄在彰显民族气节中的作用，也是不容否认的。但这种是不可否认不能掩饰对张巡评价的全部，不能以点带面，成就张巡的人格。
三，对张巡事件及国人价值观的反思。张巡行为是可以进行一分为二的评价的，张巡在获知太守杨万石举郡叛降，并没有盲从杨万石，而是坚持心中的正义，努力维护社会秩序，疾驰回治所真源，召集治下军民数千人，誓师讨贼。并且在雍丘保卫战、宁陵保卫战和睢阳保卫战的上半段英勇抗敌，战绩卓著。所表现出来的勇武、智慧和忠烈确实令人称赞，令人景仰和向往。
但是在睢阳保卫战的下半段，在守孤城，绝外救，粮尽的战况下，可以选择撤守，转战其他城池，留得青山在不愁没柴烧； 可以选择自杀，以死明志，也算为国尽忠了； 甚至为留一城人之性命也可以选择投降，不能以食人为代价而行对君、国的愚忠，也不能以所谓“顾全大局”来掩盖食人这一非人的事实。况若是“希求万一救至，城全、功成、名，更为可耻。顾炎武曾以“易姓改号，谓之亡国； 仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下”来警醒世人，认为人性和人伦高于一姓之社稷，不容亵渎。
张巡守死守睢阳城十个月，有效遏制叛军南下的势头，拖住叛军主力数月之久，保证了江南财、粮源源不断供给朝廷，为最终平叛奠定了基础，避免五胡乱华的悲剧再次上演。就在睢阳城失陷的一个月前长安被收复，十天后洛阳被收复，睢阳保卫战是安史之乱的重要转折点，张巡以牺牲一个城市的代价，挽救了整个大唐。唐朝追赠张巡扬州大都督、邓国公，公元848年张巡绘像入凌烟阁。从唐至清代，得以从祀历代帝王庙，得到历朝追封和厚爱。
正因为发生吃人惨象，千百年来，张巡被卫道士称为衣冠禽兽， 认为张巡如果早点投降，就能保住城中的百姓，张巡之所以不投降，是为了成全自己忠义的名声而弃城中的百姓于不顾。这些卫道士是用今天的道德标准去衡量张巡，据记载，安史之乱平息一年后整个唐朝只剩下人口1960余万，安史之乱爆发前约为5600万。仅仅五年，人口损失就高达3600万，如张巡一开始就没守住睢阳，放任叛军进入江淮地区，死亡人数更定会更高。
安史叛军每攻破一城，便纵兵将城内财产搜刮一空，强迫男子为苦力，妇女皆被奸淫，老弱病幼直接杀死，遇到稍有抵抗城镇，更是屠杀百姓作为报复手段，以安史叛军的残暴，张巡即便投降，睢阳城的百姓也不能躲得过安史叛军的屠刀。有据为证：在常山城破之后，叛军将领史思明、蔡希德疯狂屠杀城中百姓一万多人，叛军攻破陈留郡时，安禄山曾下令让那些投降的官员自相残杀，有六七千人死于非命。古代战乱、灾荒的时候，“人相食”可说是一种常态，张巡守睢阳，是在纸张、鸟雀、老鼠等抓尽吃光，被逼无奈后才杀爱妾，奴隶、妇人以及男子老弱。在当时的情况下，张巡所做无疑是唯一最佳选择，如一旦城门被攻破，金国攻破宋国的悲剧或许会提前上演。
张巡以三万多百姓为军粮，肯定有夸大成分，在当时情况下，城中没有食物可以吃，大批人应该是饿死病死的。所以若说张巡是“衣冠禽兽”则显然本末倒置，叛军所到之处血流成河、堆尸成山，难道不是“衣冠禽兽”？张巡牺牲小我，成全了大唐的基业，撑起大唐半壁江山。可谓守一城而得天下。天地之间有杆秤，张巡死后，睢阳百姓就建了张巡祠，至今完好如新。明清以后，张巡、许远被民间封神，成为“双忠公”。后来张巡又被封为都天大帝，享着后世香火。这就是公道自在人心。