三国道教宗师发明超前管理制度 难道是穿越者？
三国道教宗师发明超前管理制度难道是穿越者？，让我们赶快一起来看一下吧！
对道家有所研究的朋友一定知道张道陵这个人物，张道陵是道教四大天师之一，甚至有人认为他就是道教创始人。民间传说，张道陵白日飞升，法力无边。
但是，估计很多朋友不知道，张道陵本名叫“张陵”，而且他的孙子更是一位群雄。
张陵的孙子正是汉末汉中之王：张鲁。
要说起来，张鲁不仅是一位割据军阀，而且他继承了他祖父的道统，是道教一派宗师，另外，他还是一位穿越的管理者
这又是怎么回事呢?
《三国志@张鲁传》记载了张鲁祖父张道陵的成道事迹：“祖父陵，客蜀，学道鹄鸣山中，造作道书以惑百姓，从受道者出五斗米，故世号米贼。”
张陵祖籍沛地，他是在巴蜀学的道法，并在巴蜀传道，所以说，四川多道士道观，这也是有传统的。
古代科学不发达，老百姓受教育程度极低，这种能治病、占卜的法术，很能吸引信徒。黄巾之乱的发起人张角用的就是道教法术。根据《典略》记载：熹平中，妖贼大起，三辅有骆曜。光和中，东方有张角，汉中有张。……太平道者，师持九节杖为符祝，教病人叩头思过，因以符水饮之，得病或日浅而愈者，则云此人信道，其或不愈，则为不信道。法略与角同，加施静室，使病者处其中思过。(这里的张即是张陵)
张角的教派叫做“太平道”，张陵的教派叫“五斗米道”，所谓“五斗米”，是指想获得“大师”加持保佑，或者想要入伙的人，都要贡献出来五斗米来。
我们现在看，张角的太平道和张鲁的五斗米道，是具有很强的社会运动能力和基层组织能力的一种组织，张角后来就用太平道组织流民，掀起了黄巾之乱。《三国志》称张陵的教派为“米贼”“鬼道。”
张陵死后，儿子继承父亲教派。
张衡死，张鲁接任，继续在巴蜀传道，时值汉末，作为一个已经经历了三代的邪教组织，可谓树大根深。
刘焉入主蜀中，收编了张鲁，并派部将张与张鲁一起进攻汉中。
结果张鲁袭杀张，占据汉中自立。
刘焉死后，刘璋继任，遂将张鲁留在巴蜀的家人全部杀死，于是张鲁与刘璋成了不同戴天的仇人。
平定北方，天下趋于稳定，但是由于汉中道路险阻，易守难攻，因此曹操在长达二十多年的时间中一直拿张鲁没办法，只能用招抚的办法稳住他，封其为汉宁太守。史书称：“汉末，力不能征，遂就宠鲁为镇民中郎将，领汉宁太守，通贡献而已。”
这种局面直到建安二十年，曹操灭后，终于腾出手来收复汉中。曹操亲率数十万大军南征，三个月之内便攻入汉中腹地，张鲁流亡巴中。
当时已经灭刘璋，占领巴蜀，遂派人招降张鲁。但张鲁宁愿投降曹操也不投降刘备，他大呼：“宁为曹公作奴，不为刘备上宾。”
最终，称霸汉中达三十年的汉中之王被曹操收服。
由于张鲁临走前，将府库中的粮食宝物完好无损的封存起来，获得曹操赞许。于是，曹操拜张鲁镇南将军，封阆中侯，食邑万户。
对于这个张鲁，后世的名人甚至是伟人对他产生过浓厚的兴趣，这又是为什么呢?
原因就是《三国志@张鲁传》的一段话。
根据《三国志@张鲁传》记载：“鲁遂据汉中，以鬼道教民，自号“师君”。……皆教以诚信不欺诈，有病自首其过，大都与黄巾相似。诸祭酒皆作义舍，如今之亭传。又置义米肉，县於义舍，行路者量腹取足;若过多，鬼道辄病之。”
这段话的翻译过来的意思是：张鲁占据汉中，以“五斗米”鬼道教导百姓，自号“师君”。他教育人要诚信不欺诈，患病要反省自己的过错便可痊愈，这些手法与黄巾军颇为相似。他手下的“祭酒”(宗教基层领导)建造义舍，在义舍内悬挂米和肉，路过的人可以根据自己的食量和需求自行拿去饮食。但如果你贪婪，多拿了这些米和肉，就会受到冥冥之中鬼神的惩罚。
我们看，根据自己的需求拿走米和肉，完全靠自觉，没有人监督管理，这种管理模式和人的觉悟，是不是十分超前，十分先进的一种的社会形态呢?简直实现无为而治了!
你别说，在交通不便，百姓未开化的时代，张鲁的这些作法还真的获得了当地百姓的大力拥护，史书称：“不置长吏，皆以祭酒为治，民夷便乐之。雄据巴、汉垂三十年。”
张鲁的“义舍制度”颇为超前，其实他实行的这种管理模式很多近代国家也曾运用过，比如前苏联，以至于我们怀疑他是不是一位穿越者。
我想张鲁自己也不会想到，自己会在一千八百年后影响仍如此之大吧?!
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