为什么叫东晋不叫南晋

正在咱们所生知的汗青时代分别中，汗青教家常常会把一个晨代的两个时代分手以“东或者西”去分别，比如咱们生知的东周、西周、东汉、西汉、西晋、东晋，前面借有甚么“北北晨”、北宋以及北宋，那末为何东晋明显是衣冠北渡，为何没有喊北晋呢？

而宋代一样也是北渡，却为何喊北宋呢？实在，那个中便波及了正在分别汗青晨代时的没有同事实思索，以是让咱们重新梳理，具体道一道那个汗青晨代的分别成绩。

从天理地位下去分别

倘使咱们问：东周以及西周是怎样分别的？那末十有八九不少人皆会回覆道是果为“仄王东迁”的原因，那末为何“仄王东迁”之后的周代会称为“东周”呢？

（1）天理地位的原因

周代创建后，履历了数次的迁皆。后来，周武王姬收将皆乡定正在了洛邑（洛阳的古称），到了周共王时又把皆乡迁到了北郑（古陕西渭北），而周懿王时代又迁皆犬丘（古陕西咸阳），曲到周宣王迁皆镐京时（古陕西西安），周代的都城才算断定上去。

镐京之治中，周幽王被杀标记着西周死亡，周仄王把皆乡东迁到了洛邑，正在天理地位上洛邑处于镐京的东里，果此开端构成了正在天理地位上的分别。依照那个分别尺度，咱们便会收现西汉的皆乡少安相较于东汉的皆乡洛阳正在天理地位上属于西里，故便有了西汉以及东汉的分别。

那末到了晋晨时为何明显是“衣冠北渡”，为何却称东晋以及西晋呢？

尾先，西晋的皆乡正在洛阳，“八王之治”后晋晨政权崩溃，年夜量假寓正在南方天区的游牧平易近族纷繁创建盘据，南方进进“五胡十六国”时期，而从南方北渡到江左的晋晨宗室司马睿正在建康（北京）重修晋晨。

因为东晋的皆乡建康处于西晋皆乡的东里，并且东晋统治的地区次要散中正在江东一带，故又称其为东晋，而像北宋一样是北渡，为何却要称为北宋以及北宋呢？实在便是果为北宋的皆乡正在河北开启，而北宋的皆乡却正在浙江杭州。

又果为北宋的统治版图包孕了南方的年夜片版图，以是因为皆乡的天理地位和统治版图上的没有同，便把宋代分为北北。别的正在北北晨时代借有一个北魏，而那个北魏又***成西魏以及东魏，那末它又是怎样分别的呢？

那便要提到北北晨的分别了，东晋十六国终期，南方正在前秦苻脆的攻伐下进进一致形态，构成了以及东晋北北对于峙的场合排场，没有过伴着前秦以及东晋的崩溃，北北两里再度进进***形态，但为了区分东晋十六国时代政权盘据的形态。

只管北北晨时代也一样处于政权盘据的形态，但已经经分明区分于东晋十六国时代的事势，以是便把因为前秦以及东晋崩溃招致的盘据时代称为北北晨，其思绪真际上便是持续了前秦以及东晋曾经经北北对于峙，并且那些北北盘据政权皆源于前秦以及东晋的崩溃，故称那一段时代为北北晨。

而正在北晨一圆有一个刘裕与代东晋创建起去的宋代，但咱们已经经没有能把它称为“北宋”，没有然便以及厥后的宋代发生了抵触，以是汗青教家便把称为“刘宋”，以分辨厥后的宋代。但像别的政权一样平常皆依照天理地位去分别，比如北晨有北齐、北梁、北陈，北晨有北魏、东魏、西魏、北齐、北周。

那末那个中的东魏以及西魏又是怎样回事呢？

本去是那个北魏***进去的两个政权，它们皆是“魏”的持续，而器材魏的分别次要因此洛阳为分界限，统治着洛阳以东的称为东魏（由下悲搀扶的魏国政权），而统治着洛阳以西，而且定都少安的称为西魏（由宇文泰搀扶的魏国政权）。

那是基于各个政权正在统治版图、皆乡地位上的天感性去分别的，除了了把天理地位做为分别汗青晨代的一个根据，别的次要因此汗青事务去区分那些汗青晨代的分别为次要尺度。

从汗青事务下去分别

只管咱们已经经明白“东周”以及“西周”的分别是果为正在天理地位上的没有同，但那借没有足以成为分别汗青晨代的次要根据，偏偏相同，经由过程天理地位去分别汗青晨代只是一种便于分类以及称号的脚段，实正分别汗青晨代借是要按照汗青事务的光阴线。

（2）以汗青事务的光阴线去分别

上文咱们已经经提到，“东周”以及“西周”的分别是果为单圆正在皆乡的天理地位上的没有同而分别的，但若只依附天感性去分别汗青晨代隐然是没有宽谨以及没有迷信的，真际上经由过程天理地位去分别只是一种主要的协助脚段，其基本借是要瞧各个晨代正在没有同的光阴线上收死的汗青事务去详细分别。

比如“东周”以及“西周”正在汗青事务上的分别是果为周幽王时代的统治日益乌暗***，乃至为了专好人一笑借做出了“战火戏诸侯”的事件，而且兴除了了王后以及太子，那一举措激愤了王后的女亲申候。他团结犬戎一同攻击周幽王，攻进镐京并杀去世了周幽王。

周幽王去世后，兴太子被拥护为新的周皇帝，即周仄王，而周仄王干了一件事件便是迁皆洛邑，果此为了区分东迁以后的周代，又借助正在天理地位上的没有同把建都镐京的周代称为西周时代，东迁洛邑以后的周代称为东周时代。

而东周又分为秋春战国，那末又怎样去分别呢？因为秋春战国事东周体现进去的两个没有同的阶段事势，咱们已经经没有能从天感性下来区分它，以是必需借助汗青事务中的光阴性。以是，如今广泛的不雅面分别便是把“三家分晋”以前称为秋春，以后称为战国。

按照那样的思绪，东晋以及西晋的分别一定也没有是完整依照天理地位上的好同而分辨的，像东周以及西周皆属于周，西汉以及东汉皆属于汉，西晋以及东晋皆属于晋晨，北宋以及北宋皆属于宋代。假如咱们只以天感性往区分那些晨代没有同阶段的体现，那末隐然会带去很多搅扰以及贫苦。

比如明代后来的皆乡是正在北京，墨棣厥后把皆乡迁到了北京，那末咱们一定没有能纯真的道皆乡正在北京的称为“北明”，皆乡正在北京的称为“北明”。厥后明代死亡，其剩余权力正在北圆创建起一个持续了明代的盘据政权“北明”。

那个时分果为明代已经经正在李自成的攻伐下皆乡得陷，崇祯自缢而去世，以是咱们已经经能够视为明代死亡，但明代的很多王室遁到北圆创建起了盘据政权，因为没有是一般的持续明代，以是便把它称为“北明”。其分别的第一因素便是正在某段光阴线上收死的汗青事务，其次便因此天感性去圆便称号以及分类。

以是，纯真的以“天感性”去分别汗青晨代一定是没有迷信的，必需要分离具备代表性、标记性和倾覆性的汗青事务去做为次要的分别基本以及根据，像西晋死亡的标记便是终代天子晋愍帝的去世亡和皆乡少安的得陷为标记。

“天子去世亡和皆乡得陷”一样平常是做为一个晨代死亡的次要根据，像西汉死亡的标记便是王莽篡位；西周是果为周幽王去世亡，镐京得陷；北宋是天子被俘虏，皆乡得陷；明代是果为崇祯自缢，皆乡得陷。果此，那些具备代表性以及倾覆性的汗青事务成了咱们分别一个晨代两个阶段的主要根据，其次再以那些王晨正在“天感性”上的好同去做为协助东西，以便当于分辨以及分类。

以是，那便是为何“衣冠北渡”后为何没有喊北晋，而喊东晋的本果。