商朝以后无人皇是什么意思
人皇之时，分治九州乃是上古年夜九州，亦即齐球。《淮北子·天形训》载“何谓九州？西北神州曰农土，正北次州曰瘠田，东北戎州曰滔土，正西弇州曰并土，正中冀州曰中土，东南台州曰胖土，正北泲州曰成土，西南薄州曰隐土，正东阳州曰申土。”
人皇的呈现，“三皇”的地位皆是有了详细职员的神祇了。而人皇氏的地位没有是流动的一团体坐的，即帝王们能够轮番坐下来，正在上古是所谓有德者居之。那样，新的“三皇五帝”呈现了。便是人们小时分背诵的朗朗上心的“自从盘古开乾坤，三皇五帝到往常”。
可是，平易近间素有“商代之后无‘人皇’”的道法，那末，为何正在周代之后的统治者，皆只能称“皇帝”而没有能称“人皇”呢？那是果为，启神之后人皇落格为皇帝，神灵再没有干与世间之事。
便我国的神话传奇去瞧，人皇的天位取天帝对于等，他们各司其职，一个司掌世间事，一个司掌天界事，相得益彰。但是，正在商代开国之后，人类克制了各种人祸走背兴旺，天界则果出有奇怪血液增补人材倒退腐败。神灵为了兴旺天界，特设下启神榜。
没有过，没有论是帝辛轻渎女娲导致福端，借是诸神设下启神榜，那些皆只是拐弯抹脚的脚段，亦或者是天界举行的引诱。只要以人性的力气才干颠覆人皇，以是，正在全部启神战争的历程中，实神皆只是起到了引诱的做用。
究竟，九九人皇的天位取天帝对于等，天神基本出资历利用其气运。商纣王正在戴星楼***以后，世间界已经年夜没有不异。姬收自称皇帝，落格为九五之尊，积极扔弃了人皇的身份。从那之后，世间天子的天位便永久低天帝一筹，再也无奈取天讲对抗了。
正在人皇尚正在时，天帝为了减弱世间力气，以是时候闭注世间界和平的停顿，时没有时派入神仙举行引诱乃至干涉。比及启神之战停止后格式已经定，人类再也无奈妨碍天讲。连九五之尊皆要唯定命是从，以是，天神不再会干与世间事件，因此“商代以后无人皇”。
固然，所谓的“没有干与”，其局限也是无限的，次要是没有再干与凡是间的运势。从我国的神话体制去瞧，三皇五帝皆是人皇，他们固然没有是仙人，但却有取仙人对于等的天位。以是，神灵无奈干与鼎祚，只能从旁引诱。正在帝辛以后呈现的皇帝、天子，皆已经落格，仙人固然能够干与鼎祚，但倒是出需要的。
笔者以为，“商代之后无人皇”借有一个本果，那便是《启神演义》那部做品对于平易近间传奇的影响。
除了了《启神演义》以外，咱们很少能瞧到神灵摆布世间皇权的神话故事，为何？果为没有论是三皇五帝借是厥后的皇帝，皆没有乐意将势力交给所谓神灵。倘使，《启神演义》一类的传奇故事层见叠出，必将有没有数发难者借用天子背背神灵的名义掀竿而起，那种情形隐然是统治者没有但愿瞧睹的。
或者许有人会道，假如实的是那样，为何一切天子皆正在夸大“皇权天授”呢？
那里必要注重的是，天子会认同“皇权天授”，但却没有认同“皇权天夺”，出有任何终代天子乐意启认本人的政权是被天讲夺走的。正在我国现代神话里，从出睹过哪一个仙人站进去批评某个天子荒***无讲，要褫夺其鼎祚。便算有神灵下凡是为天子指导迷津，也只是为他的止为做出规正或者引导。
固然，天子对于神灵的立场也长短常含糊的，年夜多半天子皆乐意夸大本人死而同象，但那没有过是借助了天讲之名，以神灵做为后台忽悠老公民罢了，信任出有任何一个天子会意苦宁愿天让仙人赶过于本人。
那末，启神之战发作之前，神灵事实有无干与世间气运呢？宽格去道，算没有上是干涉。
帝辛轻渎女娲，导致妲己落世，那是恩恨的果果，并无影响富商的气运。富商之以是出降，完整是帝辛的团体取舍。神灵正在此时代，固然举行了引诱，但帝辛玩火自焚才是尾果。假如神灵实的挨算干与世间气运，何没有曲接派下神灵，率阐教截教等建实者，以一寡天兵天将扫仄富商呢？
神灵接纳的圆式，是掀起启神之战应劫，最初，以启神榜为天界吸纳斩新的人材。那又绕回到最后的话题了，天界此举完整是为了兴旺天讲。
固然，古天所切磋的所有，皆是基于我国现代神话故事所举行的斟酌。至于“干涉鼎祚”一事，一些“UFO”兴趣者亦给出过乏味的注释：所谓上古天神皆是天中文化的中星人，他们去到天球的目标便是为了关心人类，将那片地皮改革成宜居的乐园。他们做完了所有以后，便听任人类自在收展，没有再加入天球的事物。
或者许，那些中星人尚正在天球的某个角降，不雅察着咱们那些“真验对于象”。固然，活正在迷信下度收展的社会，以唯物主义头脑推断神话，只是茶余饭后的怪道而已。以是，列为切莫认真，权当是对于现代笨昧头脑的一种奚弄吧。
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