武则天支持佛教竟是迷恋和尚？
武则天(624-705)是中国史上第一个、也是仅有一个女天子。
唐朝许州(古河北许昌)人，名曌。14岁时，当选进宫，为太宗秀士，以黯慧获辱。达宗去世后，依造落发为僧。李治登基后，召进宫中，启为昭仪，永徽六年(674)，被坐为皇后。自当上皇后以后，便入手下手到场晨政。下宗早年，武氏年夜权正在握，专决政事。下宗崩后，她前后兴中宗、睿宗。天授元年(690)改国号为周，自称则天天子，正式登上天子的宝座。武则天很有才华，富于机谋，擅于用人，在朝少达40余年之暂。
那样一个女天子，取释教又有甚么区分?她为何收持释教?
武则天取释教的闭系，正在从前只是她***落发为僧的那一段履历。而当她筹办篡位即位的时分，她便入手下手年夜力天使用释教。武氏称帝，是做了充实的筹办的。事先已经有代表天意的“秘记”以及代表平易近意的“劝进”，假如是站正在儒家的坐场一，那已经经充足了。但正在事先，释教很是凋敝，影响很年夜;而武则天又自称“佛***”以及女菩萨，果此，武则天要当天子借必需有佛的旨意。正在那种情形下，《年夜云经》便应运而死了。据《旧唐书》纪录：“载初元年(689)，……有梵衲十人真撰《年夜云经》，表上之，衰行神皇奉命之事。”另据敦煌残卷《年夜云经疏》(《年夜云经神皇授记义疏》)道：“经曰:‘即以女身，当王国王'……者，古神皇王北阎浮提一世界也”。将佛经里的女王注释成为事先的“圣母神皇”武则天。武则天患上到《年夜云经》后，大喜过望，坐即“造颁于世界，令诸州各置年夜云寺，总度僧千人。……玄月九日，壬午，革唐命，改国号为周，改元为正在授，年夜赦世界”。没有暂，武则天便下诏将释教的天位普及到讲教之上。《旧唐书》卷六道：“天授二年(691)……夏，四月，令佛教正在讲法之上，僧、僧处讲士、女冠以前”。《资治通鉴》对于那件事也有纪录：“夏，四月，癸卯，造：以佛教开薄命之阶(胡注：谓《年夜云经》也)，降于讲教之上”。“天授元年，十月，壬申，敕两京、诸州，各置年夜云寺一区，躲《年夜云经》。使僧降下座解说”。听说武则天，年夜妇云寺一向建建到了安西、疏勒和碎叶乡，并且，到了748年，她所创建的年夜云寺仍旧存正在。
少寿二年(693)，印度和尚菩提流志又译出《宝雨经》10卷，那是此经的第三次翻译。正在那部重译的佛经里，有以下一段话：“我时有西方有一皇帝，名日月光，乘五色云，去诣佛所。……佛告天曰：‘……皇帝，所以原因，我涅槃后，最初时候，第四五百年中，法欲灭时，汝于此赡部洲西南圆摩诃收那国，真是菩萨，故现女身，为从容主，经于多岁，处死教养，哺育寡死，好像小儿百姓，令建十擅，能于我法宽大方丈，创建塔寺，又以衣服、饮食、卧具、汤药，扶养梵衲。’”那段***比《年夜云经》道患上加倍分明，很浑楚天道了有一个女菩萨要正在中国做天子。有了那些典范中的“佛意”，武则天做天子便加倍有了充分的来由。变正在那一年的春天，她为本人减尊号为“金轮圣神天子”，成为佛经里所道的第一流其余“转轮圣王”。
武则天借构造翻译了80卷本《华宽经》。武则天传闻，晋译60卷《华宽经》没有齐，于阗有那部经的梵文齐本，因而派人到于阗请去梵本，并亲身出头构造翻译事情。因为阗和尚真叉易陀担当主译，菩提流志、义净、复礼、法躲等列入助译，她自己也亲身到场。此经于证圣元年(695)正在洛阳年夜遍空寺入手下手翻译，到圣历二年(699)世月，翻译终了，凡是80卷。那便是中国释教史上具备很年夜影响的唐译《华宽经》。武则天之以是云云器重《华宽经》，是果为她懂得到她便亲造《序》文，称《华宽经》为“诸佛之稀躲，如去之性海”。释教徒们借把《华宽经》的翻译，取“武周反动”分离起去，道：“女皇反动，变唐为周，遗使往于阗国供索《华宽》梵本”。那也从一个圆里道了然武氏热中于《华宽经》的本果。
武则天固然身居皇位，但她对于释教僧侣借是礼敬有减的。出名禅僧神秀，便患上到了她的特别尊崇的劣逢。少安中(701～704)，武则天将已经95岁下龄的神秀法师请到都门，女皇“亲减跪礼，不时问讲”。“王公已经下，京邑士嫡，竞至礼谒;看尘拜伏，日有万计。”她借多次派人召请禅定六祖慧能，慧能称疾没有出，最初，只好把慧能的患上法法衣请到少安，扶养于内讲场。
同时，武则天正在位时代，借一向收持建寺、制像、度僧。她所敕建的年夜云寺，遍及于齐国各天。少安四年(704)又耗巨资正在洛阳乡北的黑司马陂，锻造了一尊特年夜的佛像，年夜像制成之日，她借“率百僚礼祀”。能够道，武则天之以是收持释教，次要是为了她篡权称帝以及政治统治办事的。
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