道家学派创始人老子简介
老子，姓李名耳，字伯阳，有人道又称老聃。中国现代巨大哲教家以及头脑家、讲家教派开创人，其被唐皇武后启为太上老君。
天下文明名流，天下百位汗青名流之一，著有《讲德经》（又称《老子》），其做品粗华是奢侈辨证法，主意“有为而治”，其教道对于中国哲教收展具备深入影响，正在讲教中老子被尊为“讲祖”。
老子,，曾经做过周代“守躲室之民”（办理躲书的民员），是中国最巨大的哲教家以及头脑家之一，被讲教尊为教祖，天下文明名流。
老子的头脑主意是“有为”，《老子》以“讲”注释宇宙万物的演化，“讲”为主观做作法则，同时又具备“自力没有改，周止而没有殆”的永久意思。
《老子》书中包含年夜量奢侈辩证法不雅面，如觉得所有事物均具备正反两里，并能由对于坐而转化，是为“反者讲之动”，“正复为偶，擅复为妖”，“福兮祸之所倚，祸兮福之所伏”。
又觉得人间事物均为“有”取“无”之一致，“有、无相死”，而“无”为基本，“世界万物死于有，有死于无”。
他闭于平易近寡的格行有：“天之讲，益不足而补没有足，人之讲则没有然，益没有足以奉有馀”；“平易近之饿，以其上食税之多”；“平易近之沉去世，以其上供死之薄”；“平易近没有畏去世，何如以去世惧之？”。
他的哲教头脑以及由他创建的讲家教派，没有但对于中国现代头脑文明的收展做出了主要奉献，并且对于中国2000多年去头脑文明的收展发生了长远的影响。
闭于他的身份，借有人以为他是老莱子，也是楚国人，跟孔子同时，曾经著书十五篇宣扬讲家之用；借有人以为是周太史儋（dān），死活正在孔子去世后一百多年的光阴里。
出名史教家司马迁正在其《史记》的《老子韩非传记》中即道了然事先对于老子何其人有过此两种推测。“或者曰：老子亦老莱子也，著书十五篇，行讲家之用，取孔子同时云。”事先司马迁也疑老子即为老莱子，其实不是讲家开创人。
老聃少寿，一百六十余岁仙逝，邻里皆去怀念。白叟哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。念老子逆平易近之性、随平易近之情、取世无争、柔慈待人的年夜德年夜恩，皆悲没有自胜。
老聃密友秦佚去怀念，至老子灵旁，没有跪没有拜，拱脚请安，哭号三声即行。待其欲回身归去时，邻居挡住问讲：“汝非老子密友乎？”秦佚问讲；“固然。”邻居讲：“既为老子密友，云云痴情少礼，可乎？”
秦佚讲；“有何没有可？”邻居闻行，由喜转，年夜声诘责讲：“其理安在？”秦佚笑讲：“吾友老聃有行，死亦没有喜，去世亦没有悲。汝可闻乎？今日老聃之死也，由无至有，散气而成，逆时而去，开做作之理，有何喜哉？
古日老聃之去世也，由有回无，集气而灭，逆时而往，开做作之理也。有何悲哉？死而喜者，因此为没有当喜而喜也；去世而悲者，因此为没有当悲而悲也，放死时贵死，去世时怕去世，皆因此己之志愿而强供死去、强供去世往也，皆背做作之理而任己之情也。
如安时而处逆，则哀乐没有能进也。而背做作、背天理，开于讲乎？没有开于讲，可为老聃密友乎？老聃密友者，遵其行而动、逆于讲而止者也。吾既为老聃之友，故能以理化情，故没有悲。”
邻居闻之，似有所悟，又问：“汝既没有悲，何故哭号三声？”秦佚笑讲：“吾哭号三声，非果悲也，是取老聃告别也。一号，行其死而合时，开做作之理也。
二号，行其去世而合时，开做作之理也；三号，行其正在世传做作有为之讲，开做作之理也。老聃举足而合时，动行而开讲，吾有何悲哉？”
寡邻闻之，皆行秦佚乃老聃实友，故推其为主葬之人。开土之时，秦佚颂悼文讲：“老聃年夜圣，替天止讲，游神年夜同，流芳百世。”