端午节的传说有哪些？
端五节的去历：端五节是陈旧的传统节日，初于中国的秋春战国时代，至古已经有2000多年汗青。端五节的由去取传奇不少，那里仅先容下列四种：
源于怀念伸本
据《史记》“伸本贾死传记”纪录，伸本，是秋春时代楚怀王的年夜臣。他倡议举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，受到贵族子兰等人的激烈否决，伸本遭馋往职，被赶出皆乡，放逐到沅、湘流域。他正在放逐中，写下了伤时感事的《离骚》、《天问》、《九歌》等没有朽诗篇，独具面貌，影响长远(果而，端五节也称墨客节)。
公元前278年，秦军攻破楚国都门。伸本眼瞧本人的故国被侵犯，痛澈心脾，可是初末没有忍舍弃本人的故国，于蒲月五日，正在写下了尽笔做《怀沙》以后，抱石投汨罗江身故，以本人的死命谱写了一直绚丽的爱国主义乐章。传奇伸本去世后，楚国公民哀思同常，纷繁涌到汨罗江边往凭吊伸本。
渔妇们划起船只，正在江下去回挨捞他的实身。有位渔妇拿出为伸本筹办的饭团、鸡蛋等食品，“扑通、扑通”天拾进江里，道是让鱼龙虾蟹吃饱了，便没有会往咬伸年夜妇的身材了。人们睹后纷繁仿效。一名老医师则拿去一坛雄黄酒倒进江里，道是要药晕蛟龙火兽，以避免中伤伸年夜妇。
厥后为怕饭团为蛟龙所食，人们念出用楝树叶包饭，中缠彩丝，收展成棕子。之后，正在每一年的蒲月初五，便有了龙船赛舟、吃粽子、喝雄黄酒的习俗;以此去怀念爱国墨客伸本。
源于怀念伍子胥
端五节的第二个传奇，正在江浙一带传播很广，是怀念秋春时代(公元前770--前476年)的伍子胥。伍子胥名员，楚国人，女兄均为楚王所杀，厥后子胥弃旧图新，奔背吴国，助吴伐楚，五战而进楚皆郢乡。事先楚仄王已经去世，子胥挖墓鞭尸三百，以报杀女兄之恩。
吴王阖庐去世后，其子妇好继位，吴军士气下昂，势如破竹，越国年夜败，越王勾践请以及，妇好许之。子胥倡议，应完全扑灭越国，妇好没有听，吴国年夜宰，受越国行贿，忠言搭救子胥，妇好疑之，赐子胥宝剑，子胥以此去世。
子胥本为忠良，成仁取义，正在去世前对于邻舍人道：“我去世后，将我眼睛挖出吊挂正在吴京之东门上，以瞧越***队进乡灭吴”，便自刎而去世，妇好闻行年夜喜，令与子胥之尸身拆正在皮革里于蒲月五日投进年夜江，果此相传端五节亦为怀念伍子胥之日。
源于怀念孝女曹娥
端五节的第三个传奇，是为怀念东汉(公元23--220年)孝女曹娥救女投江。曹娥是东汉上虞人，女亲溺于江中，很多天没有睹尸身，事先孝女曹娥年仅十四岁，日夜沿江悲啼。过了十七天，正在蒲月五日也投江，五往后抱出女尸。便此传为神话，继而相传至县府知事，令度尚为之坐碑，让他的***邯郸淳做诔辞歌颂。
孝女曹娥之墓，正在古浙江绍兴，后传曹娥碑为晋王义所书。先人为怀念曹娥的孝节，正在曹娥投江的地方兴修曹娥庙，她所寓居的村落镇更名为曹娥镇，曹娥殉女的地方命名为曹娥江。
源于古越平易近族图腾祭
远代年夜量出土文物以及考古研讨证明：少江中上游宽大天区，正在新石器时期，有一种多少何印纹陶为特性的文明遗存。该遗存的族属，据专家判断是一个崇敬龙的图腾的部族----史称百越族。出土陶器上的纹饰以及汗青传奇示明，他们有断收纹身的风俗，死活于火城，自比是龙的子孙。其死产东西，年夜量的借是石器，也有铲、凿等小件的青铜器。做为死活用品的坛坛罐罐中，烧煮食品的印纹陶鼎是他们所独有的，是他们族群的标记之一。
曲到秦汉时期另有百越人，端五节便是他们创建用于祭祖的节日。正在数千年的汗青收展中，年夜全体百越人已经经交融到汉族中往了，其他全体则演化为北圆很多多数平易近族，果此，端五节成为了齐中华平易近族的节日。
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