从商朝“事死如事生”的礼制入手，浅谈古代人殉制度的始与末

天子杀殉，众者数百，寡者数十，将军大夫杀殉，众者数十，寡者数人，计久丧，为久禁从事者也，财以成者，扶而埋之，后得生者，而久禁之，以此求富，此譬犹禁耕而求获也，富之说无可得焉，此为辍民之事，靡民之财，不可胜计也。——《墨子·节葬》

说起盗墓，不少人会脊背发凉。

但对于古代的那些盗墓者而言，他们却趋之若鹜，因为墓穴中的宝藏，足以令他们忘却生死。

正如马克思在《资本论》中所叙述，当利润达到300％，就会使人不怕犯罪，甚至不怕有绞首的危险，这虽然是形容资本家而不是形容盗墓者，但用在他们身上也极为合适，因为盗墓所带来的利润绝不止3倍。

那么为何盗墓会有如此高的利润呢？

这是是因为古代的古墓中，有大量金银珠宝和价值极高的冥器，有时候单单一件物品，就够一辈子的花销了，这些盗墓者不心动才怪。

但，古墓中并不是只有价值高的物品，还有它的”主人“，有时候，其中的尸骨还相当多，这又是为什么呢？

这是源自中国古代社会的一种恶俗——人殉制。

你或许会说，秦国的秦献公在国内推行变法时，发明了用陶俑代替活人殉葬，不是意味了该制度的结束吗？其实没那么简单，因为殉葬制真正被取缔是在清朝。

本篇飞鱼就从商朝“事死如事生”的礼制入手，浅谈下古代殉葬制度的始与末。

从商朝“事死如事生”的礼制入手，浅谈古代人殉制度的始与末，此制度兴起于商朝，终止于清朝，可以说几乎贯穿了整个奴隶社会和封建社会。

事死如事生，事亡如事存。

人殉制度，是中国古代一种相当残忍的制度，是指有权有势的人死了之后，让活着的人陪葬，当然也有些人是自愿的，但大多数还是被迫的，说白了这是古代社会一种相当尖锐的阶级对立。

人殉制什么时候开始兴起的，无确切记载，应该是在原始社会就已经存在了，飞鱼暂从商朝说起，商认为人死后会进入另外一个世界，而墓就是在另一个世界的住所，所以他们提倡”事死如事生，事亡如事存“，这也是奴隶社会的”礼制“，《荀子·礼论》中记载：丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死，事死如生，事亡如存。

这是什么意思呢，其实就是人死之后，要像还活着的时候一般对待，所以当有权势的天子或者奴隶主死后，就会把生前所用贵重的物品带入坟墓，以求在”另一个世界“过活的比较滋润，当然贵重的物品也包括生前为自己服务的奴隶、奴婢甚至妃子。

根据发掘的奴隶主的墓葬发现，跟随其殉葬的人数有时候多达几百人，他们中有的驾车的车夫，有负责保护的护卫等等，当然墓主人越尊贵，陪葬的物品也就越多，因为只有如此，才能证明自己生前是多么的荣耀，也就是从这时期，人殉制慢慢兴起了。

秦献公用陶俑代替活人殉葬。

秦献公用陶俑代替活人殉葬，意味了该制度的结束？其实没那么简单，活人殉葬是中国古代社会的一种恶俗，奴隶制也好，封建制也罢，都带有时代赋予的局限性，这也造成了这一制度时而盛行，时而又被摒弃。

周朝时期，这一制度继续发展，根据《西京杂记》记载：幽王冢甚高壮，羡门既开，皆是石垩。拨除丈余，乃得云母，深尺余，见百余尸，纵横相枕藉，皆不朽，也就是说陪周幽王殉葬的人数有百人之多。

春秋战国时期，维持社会稳定的奴隶制开始瓦解，愈演愈烈的殉葬制，被很多当权的君主看到了弊端，因为随着大量奴隶被殉葬，造成了兵源的稀少和战斗力的下降，随之而来的就是对殉葬制的变革。

其中不得不说就是秦献公始用陶俑代替活人殉葬，我们现在还能看到的兵马俑，就是用陶俑技术制造出来的，而秦国也因为废除了活人殉葬，而保存并发展了生产力，在一定程度上，秦国最后的统一华夏，和秦献公的这一创举也有相当大的关联。

你可能会说，既然用陶俑代替了活人，这一制度该慢慢消亡了吧，其实不然，因为秦始皇死后，大量活人被殉葬，其中又以后宫无子的嫔妃为多，《史记》记载：秦二世下诏令：先帝后宫非有子者，出焉不宜，皆令从死。

这里不得不提的是，秦始皇陵建成之后，大量的工匠也被殉葬了，《史记》又记载：大事毕，已臧闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者，由此可见，给秦始皇陪葬的人数绝对是惊人的。

封建社会殉葬制的演变和衰亡。

人殉制随着秦朝的灭亡，渐渐的走入了低谷，到了汉、唐时期，逐渐被死人陪葬制度取代，也就是说，当君主死后，活人不必被殉，但是等到死后，就要被埋入皇陵，这种制度则是相对文明了很多，但并不能说这时期活人殉葬制度彻底被废除了，或许只是相对比较少了而已。

到了宋代，中原王朝的实力开始疲软，而北部的游牧民族不断南下，入侵中原，其中契丹、党项、女真、蒙古族对中原王朝的威胁最大，而这些少数一直保持着活人殉葬的习俗，当他们入主中原后，这一恶俗又被带了起来。

到了明、清时期，活人殉葬制度再次有了明显抬头，根据《李朝实录》记载：帝（明成祖朱棣）之崩，宫人殉葬者三十余人，而明朝的殉葬制到了明英宗时，才算被遏制，这是由于明英宗临死的遗言：用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我而止。

明朝灭亡后，清朝入主中原，这一制度又被带进了中原，《顺治东华录》中记载：睿王薨于出猎之所，侍女吴尔库尼将殉葬，而这一制度到了清朝康熙之后，才彻底被废除，此后史书中也再也没有任何关于活人殉葬的记录了。

王士禛的《池北偶谈》中记载：八旗习俗，多以仆妾殉葬，朱御史小晋（裴）始建议禁止，得旨允行。

飞鱼说：

人殉制度，并不是中国古代特有的产物，在世界其他地区也有这种制度的存在，比如古埃及，埃及出名的木乃伊，其实就是人殉的另外一种表现形式。

由此可见，人殉制度就是社会阶级对抗发展下的产物，人殉制度也并不是只有在王室中独有，其手段也有很多，并且有些手段也是相当残忍的，可以说中国古代落后的社会制度势必会土崩瓦解，从这一惨无人道的制度也可见端倪。

对此，您怎么看？

参考文献：《墨子》、《荀子》、《西京杂记》、《史记》、《李朝实录》、《顺治东华录》、《池北偶谈》等。

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