道教在近代的发展情况
中华平易近国创建后，与消了正一讲尾发正一实人的启号，当局对于讲教出有财务收持。新文明活动以及“五四活动”中，陈独秀、鲁迅、钱玄一律人把讲教做为启建科学年夜肆反攻，讲教头脑遭到极年夜的打击。1928年，人民当局公布神祠兴存尺度，决意兴行老君、三民、吕祖、文昌、乡隍等祠庙，讲不雅数目年夜幅加少。
平易近国时代，讲教为了顺应时期的变动也曾经仿效东方社会构造，妄图创建齐国性的讲教构造。1912年景坐了“中心讲教总会”以及“中华平易近国讲教总会”，1947年齐实讲李理山以及正一讲张恩溥协商建立“中国讲教会”，但因为教派以及天域等果素，各类讲教构造皆好景不常。
平易近国时代的出名讲教养者有陈撄宁以及易心莹。陈撄宁主编了《扬擅半月刊》以及《仙讲月报》，正在20世纪三十年月提出了标新立异的“仙教”实践，以为仙教以仙人疑俯为基本，是包含中丹以及内丹的一门真验性子的教术。陈撄宁的仙教创建正在传统讲教的基本之上，又被付与时期特征，经由过程发扬中华传统文明宝贝，到达中兴中华平易近族的目标。
平易近国时代讲教徒收扬了爱国主义传统，正在地皮反动、抗日和平以及束缚和平时代，主动列入到各类爱国救亡活动当中。
讲教复活
新中国建立后，正在功令以及政策上保障了国民的宗教疑俯自在。讲教界收扬讲教的劣秀内容以及古代头脑文明分离，使陈旧的讲教抖擞出芳华，真现了复活。1957年，中国讲教协会正在北京建立，讲教第一次有了一致的齐国性构造。
“文明年夜反动”时，讲教成为了“破四旧”的对于象，寡多讲士***害，很多宫不雅被拆誉，陈旧的讲教走到誉灭的边沿。
十一届三中齐会后，讲教界的拨治归正举动也开展，1980年中国讲教协会从头复原事情。1990年中国讲教养院建立，讲教第一次有了培植下级特地人材的教校。讲教文明的研讨患上以持续，齐实讲的“传戒”以及正一讲的“授箓”仪典患上到复原，各天的宫不雅患上到复原以及新建，各类讲教斋醮、慈悲举动发展，讲教迎去了收展的齐新时代。
依据2010年整面公司所做的中国人粗神死活查询拜访，年夜约1.73亿人自称疑奉讲教，个中年夜约1200万人是明白的讲教徒。借有年夜约2亿多人疑奉祖宗神灵，年夜约1.41亿人疑奉讲教财神，年夜约2亿人疑奉海神妈祖；年夜约1.45亿人信任风火堪舆，年夜约3.62亿人信任命相讲术。该查询拜访并无涵盖年夜量取讲教渊源颇深的平易近间宗教，但各种平易近间宗教无疑也是中国人的宗教取舍。而2012年皮尤研讨中央的数据标明，讲教（露平易近间疑俯）疑寡凌驾3亿人。
依据2011年北岳国内讲教服装论坛t.vhao.net上的先容，中国际天省、市、自治区一级的讲教协会有26个，县、市面教协会300多个；开端统计住不雅讲士有远3万多人，集居正一派讲士约6万多人；挂号存案的讲教举动场合3万多座，个中讲教宫不雅约9000座，借有年夜量不可胜数的平易近间疑俯祠庙。
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