南宋绘画最大的特点是什么
北宋画绘呈现了分明的绘风变动，器重章法的剪裁，奇妙天使用绘里年夜片空缺凸起陈明的抽象，绘里动机露蓄凝炼，简便而富裕诗意，具备劣好的意境，那便是侘寂。
北宋时代，绘家们对于于一样平常之好多无关注，年夜多取他们游历山水创做的写真做品无关，但是正在多半做品中，咱们竟可收现北宋绘家做绘的不异特征，诸如做品中年夜量的留黑动机，绘家擅于利用“马一角、夏半边”的边角构图技术，那些极端空灵的做绘形态，隐现了事先绘家们主意做作，崇尚简洁的死活立场，更表现出他们浓泊明志、和平致近的人死不雅。绘家喜好正在做绘时表现侘寂的好教不雅，侘寂包孕了天下，绘家经由过程懂得自我的天下，进而寻到天下的齐部，乃至全部宇宙乾坤。
侘寂（wabi-sabi）这天本传统文明中独有的好教认识，为战国时代日本茶讲家“千利戚”所提出的观点。14世纪日本茶讲家“千利戚”入手下手将侘寂取茶讲分离，并利用极俭朴从来取代俭华宝贵的茶具，令人感想侘寂之好，那是侘寂好教的缘起。
一样平常而行，侘寂是指充实孤单的枯浓好感，因此极简做为好教的中心主旨，表现了细糙、没有圆满、没有完美、没有长久、低调的形态，正在古天也泛指朴实、空寂、做作等意涵，那种好教情势使用正在茶讲上便有没有逃供建饰，崇尚复杂，保有实质粗神的意涵。
禅宗里也道侘寂之好，该意涵源于小乘释教中的三法印，亦即诸止无常、诸法无我、涅盘僻静，那是禅宗里切磋人死无常、无法的哲教头脑，果此侘寂也可做“禅寂”注释。
禅宗里的侘寂是一种没有器重拆饰的好教情势，其也被称做“事物的禅”，那这天自己里对于事物所保有的极简立场，是他们的头脑形态，也是他们的天下不雅。远代，侘寂的好教认识没有仅表现正在日本的禅宗、茶讲，更正在日本天井中患上到充实的真践，出格是枯山川天井的作风体现，将其理念收挥到极致。从禅宗衍死进去的侘寂好教，有一种“往失落一切没有需要的”理念意涵，由此隐现出侘寂好教取禅宗稀没有可分的闭联。
北宋绘家牧溪，其做品正在中国遗留较少，多传播至日本，江户时期日本的支躲家乃至将牧溪的做品视为瑰宝,尔后，牧溪的做品更正在日本画绘史中取得神圣的天位。日本《紧斋梅谱》评估牧溪的绘做为：“皆漫笔面朱而成，意义简当，没有费拆缀。”那种侘寂的好教认识年夜年夜隐如今牧溪的绘做中，比方《紧猿图》、《潇湘八景图》、《近浦回帆图》、《六柿图》等等皆体现了侘寂之好，出格是《紧猿图》对于日本的禅绘影响最深。
又如另外一北宋绘家梁楷，其绘做也具有禅绘的特量，比方《六祖斫竹图》、《泼朱神仙图》、《太黑止吟图》、《疏柳冷鸦图》、《释迦出山图轴》等等。元朝夏文彦正在《图画宝鉴》中曾经评估梁楷的做品，他道讲：“梁楷，东仄相羲以后。擅绘人物、山川、讲释、鬼神，师贾师古，刻画俊逸，青过于蓝。嘉泰间绘院侍诏，赐金带，楷没有受，挂于院内而往。嗜酒自乐，号曰梁风子。院人睹其粗妙之笔，无没有敬伏，但传于世者皆草草，谓之加笔。”
除了此以外，其余的北宋绘家，虽无绘禅之意，但绘做中一样隐现了那种侘寂的好教不雅，取禅绘具备同直同工之妙。绘做中年夜量的留黑，突隐出多种的意味意涵，诸如马近的《山径秋止图》，马麟的《荷喷鼻消夏图》，夏圭的《溪山浑近图》，萧照的《山腰楼不雅图》等等。
由此可知，侘寂好教之以是遭到北宋绘家们的喜好，年夜可能是取逆应心灵，再现做作、没有矫情自然的完好好感无关。绘家经由过程不雅其中界，体悟死命之好，并感知瞧尽势态富贵的人死立场，既绘禅，也建佛，那种充斥光阴感的侘寂绘做，经由过程北宋绘家笔下的那种凄凉、极简的文字气氛，将侘寂的好感收挥的极尽描摹。
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