夏商周文字关系

从笔墨全体去瞧，夏、商、周三代笔墨可年夜致分红为祖孙三代，属于统一个别系，一脉相启，同根同源，皆去自于黄帝时期的仓颉制字，去自统一个家属，属于远亲，是割没有断的“挨断骨头连着筋”的远亲。

为何现代教者老是将夏、商、周三晨连正在一同，等量齐观，便是果为它们之间有没有可宰割的器材，那便是——不异的笔墨，不异的文明，不异的文化将它们松松的扭正在了一同。

那里应当指出的是，商代的先平易近本是黄河上游的一个多数平易近族，是一个游牧平易近族，并没有笔墨，当商王成汤赶走夏桀以后，并无承继以及利用夏代的民圆笔墨，果为他们对于笔墨取文明并无几了解，也其实不器重。到了盘庚时代，将皆乡迁至殷之后，才年夜局限的利用夏代遗传上去的平易近间雅体笔墨，那也恰是制成夏代的民圆笔墨取商代的平易近间雅体字之间相好差异的实正本果。

只管相隔三百多年，夏代的民圆笔墨仍保存着比商代的平易近间雅体字先辈的一种劣势，那恰是为何制成夏代笔墨比商代甲骨文先进的基本本果地点。

周代的甲骨文是沿习以及承继了商代的甲骨文，并没有多年夜收展。周人本是死活正在岐火一代的姬姓平易近族，农耕收达，取姒姓同根同源，人少无笔墨，夏时利用夏笔墨，商时利用甲骨文，周武王讨纣伐商时，是挨着“奉帝命复有夏”的旗帜，当把商纣赶走，创建周代的时分，周皇帝又复原而且利用了夏代的民圆笔墨－夏篆，那便是周篆为何取夏篆云云亲近以及类似的实正本果。

成生先进

那些夏篆字体十分的成生，十分的标准，笔讲圆润，考究对于称，是一种十分先进的笔墨。而比拟较之甲骨文则隐患上很本初、很降后，同体字不少，那恰是平易近间雅体字的主要特征。笔墨以及人同样，没有进则退。没有常利用，或者者很少利用，笔墨便会降伍，便会进化。

只管商代有国六百余年，但正在前三百多年里，商代各王一向正在东拼西杀，处于常常迁皆的形态，商平易近族人较少，又因此游牧为死，无笔墨，又没有器重文明，以是制成为了全部夏代笔墨的旷废。盘庚迁殷后，因为占卜的兴旺，那才让夏代的平易近间雅体字派上了用处，将占卜历程及了局，用夏雅体字刻正在龟甲以及兽骨上，那才有了甲骨文。

夏篆帖的收现，让咱们瞧到了实真的夏代的民圆笔墨的原先里目，它没有但没有比商代甲骨文本初，降后，借比商代甲骨文先进，成生，好不雅。

全体现存

公元九百九十二年，翰林教士王着受宋太宗赵匡义之命编著刻印[淳化阁帖]十卷，个中正在卷五内，有[仓颉书]二十八字，[夏禹书]十二字。别的正在湖北衡山岣嵝峰有[岣嵝碑文]七十七字，统共一百一十七字。

个中[仓颉书]，汗青上曾经有纪录，北宋郑樵[通志。金石略]道；‘仓颉石室记]，有二十八字正在仓颉北海墓中，士人吸为躲书室。周时自无人识，后李斯识其八，叔孙通识其十三，孔子至齐尝访焉’。至于衡山[岣嵝碑文]，最先睹诸三国魏人张揖选编的[博大]一书。内有‘岣嵝峰上有岣嵝碑’之句。北魏郦讲元的火经注一文中，也纪录了‘禹碑皆蝌蚪字’的内容。举比方下：

苍颉书

化己，庇，乃僧山艾友所。草米并刈，乞少子左互。教耒，弢雨火，女纠叔兵墨。

[苍颉书]释义:

身材变动，必要保护。因而僧山是养老收末的好天圆。[老有所养]

纯草庄稼一并割下，供少子关心。[壮有所用]

教使耕具，与火灌天。小女缠着叔叔捉弄刀兵上的白飘带。[幼有长处]

[苍颉书]的内容，取‘[礼记礼运]篇所讲的年夜禹之前的社会情形符合:‘年夜讲之止也，世界为公......使老有所末，壮有所用，幼有长处.......是为年夜同’。那便是从孔子到孙中山二千多年去，中华平易近族的仁人志士所逃供以及响往的年夜同天下的实践，本去出自于上古时期的[仓颉书]。

夏禹书

出鸟，聂子坐引参，

屯矢尚干巳。

[夏禹书]释义:

进进鸟天，夏禹跪下并引诱寡人参拜[列祖列宗]。

贮存弓箭是为了崇尚保卫国土以及祭奠举动。

[夏禹书]记叙了夏朝便已经经将对于中和平以及祭奠先人神灵列为帝王最主要的举动。[左传·成公十三年]中明白纪录；‘国之年夜事，正在祀取戎’。真际上，正在夏代已经经是那样了。因而可知[夏禹书]的内容是研讨夏朝的没有可多患上的主要史料。

岣嵝碑

启帝冢然，翼辅雝卫。灾落矢收，沮洹往止。三河飞涌。北过冀而奠，似若记鸟。宿岳麓庭，昶溢酉祈，火庐弗少，往供永定。华岳泰衡。崇楚事裒，劳余神禋，鬯曼凶徙。北渎衍昌。衣则食备，万邦皆宁，疆无漾漭。

[岣嵝碑]释义:

受帝命冢宰问应，帮助舜帝管理灉火卫火。火灾落临，誓师动身。正在沮火恒火之间奔波。三河大水众多，北过冀州而敬拜先人神灵，姒闲于浚火记记家乡鸟天。治火正在中常宿下山天井，用酒祭奠乾坤，盼望河火流通没有正在中溢，火到房前没有要再涨了，但愿大水仄定。

从西岳到恒山再到泰山衡山，十分推许有才干的人劝导河道，今后洪灾加少。仄时治火之余以烟祭奠神灵，用芳香的好酒以享神，神灵明示；迁移年夜凶。北圆的水沟已经经逆畅，草木兴旺，歉衣足食，万邦安定，从内地到华夏，再没有睹大水众多。

[岣嵝碑]纪录了年夜禹奉命于舜帝，从冀州动身奔忙四圆，随山刊木，导火进河，三过家门而没有进，经由十三年的勉力，末于治仄了大水。[岣嵝碑]的内容取[禹贡]的文章分歧。取[史记]中的[夏本纪]篇中闭于年夜禹治火的汗青内容特别符合。

别的，取保利散团支躲的青铜器[遂公盨]上的年夜禹治火的詺文，很亲近，但从字体上瞧，[岣嵝碑]的詺文要陈旧很多。识别易度年夜。明代文教家杨慎正在释读[岣嵝碑]碑文圆里，下了很年夜工夫，挨下了很好的基本。可是因为受时期的范围，个中有的字释的没有准。